[반박] "아침에 '이 물' 마시면 오히려 몸에 해 된다… 뭐지?" - 조선일보 헬스조선 장가린 기자님, 반박하시겠습니까?11월 13일"약 2kg 더 감량"이라는 수치만 강조하여 독자가 물만 마시면 체중이 감량된다는 오해를 할 수 있습니다. 실제 해당 연구는 저칼로리 식이요법을 병행한 12주간의 연구였습니다.
이분 과장 보태서 20대 초반 같지 않나요?11월 13일20대로 오해받는 40대 올리브영 팀장 이라는데- 뉴진스 복귀하는건 좋은데 사과는 확실히 해야됩니다11월 13일이끌려고 르세라핌 아일릿 머리채 잡은거 인사안하네 카피했네 이거만큼은 확실히 머리조아려야합니다 민희진 거품물일이라 큰 용기가 필요하겠지만 왜 그랬는지 이유도 밝혀야 진심인겁니다 오해였다
선화봉사고려도경의 내용에 대한 오해 풀기. 부제:고려의 위엄에 대해서 보...11월 13일고려(한국)에 파견된 송(중국)의 사신단 정사인 서긍이 기원후 1123년경에 고려에 파견되있을 때의 경험을 토대로 저술한 저서인 '선화봉사고려도경' 이 있는데요. 이 저서의 내용에 고려에 대해서 비판하는 부분들을 두고서 고려를 비하하는 분들이 왕왕 보이던데요. 그러나, 선화봉사고려도경의 내용의 큰 틀, 큰 흐름은 정반대라고 할 수 있지요. 이에 대해선 아래의 관련 기록들을 참조해주세요. 황제(皇帝)는 천지와 같은 덕업(德業)을 베풀어 만국(萬國)을 모두 내조(來朝)하게 하였다. 고려를 돌보면서 신성한 은혜를 입게 했을 뿐만 아니라 중국으로 불러들이기도 하고, 조정에서 인재를 엄격히 선발하여[遴擇在廷] 〈고려영 위무(慰撫)와 하사(下賜)를 명령하였으니 그 융숭한 은혜와 두터운 예의는 전에 없던 일이다. -선화봉사고려도경 서문 중. 신(臣)이 듣기에 사이(四夷)의 군장들은 산곡(山谷)에 의지하거나 수초(水草)를 따라 나아가는 경우가 많아 수시로 옮겨 다니는 것을 편리하며 적절하다고 여겨서 애초부터 국읍(國邑) 제도가 있다는 것을 알지 못했다. 서역(西域)의 차사(車師)와선선(鄯善) 정도가 겨우 담장[墻垣]을 쌓아 성읍을 지을 수 있었다. 〈그것을〉 사가(史家)들이 성곽제국(城郭諸國)이라고 가리킨 것은 대체로 그 특이함을 기록한 것이다. 하지만 고려의 경우는 그렇지 않아서 종묘사직(宗廟社稷)을 세우고 읍주(邑州)에는 집과 마을을 만들었으며 높은 성첩으로 주위를 둘러 중화(中華)를 본받았다. 이야말로 옛날 기자(箕子)가 봉해졌던 땅이어서 중화의 유풍(遺風)과 여습(餘習)이 아직까지 남아있는 것이라 할 수 있다. 우리 송(宋) 조정에서 간혹 사신을 파견하여 고려를 위무(慰撫)하는데, 그 국경에 들어가다 보면 성곽이 우뚝하여 사실 업신여길 수 없다. 이제부터 고려의 형세를 아는 대로 모두 그린다. -선화봉사고려도경 성읍. 신(臣)이 우러러 생각하건대 신종황제(神宗皇帝)는 중국의 문물제도를 크게 베풀어[誕敷文敎] 먼 나라까지 감싸 안았다. 그래서 보배를 공물로 바치며 중국[內]으로 향하는 자들이 배를 타고 계속 이르렀다. 그런데 고려에 대해서는 특별히 예우하였으므로, 근시(近侍)를 파견하여 천자의 명대로 그들을 위무하면서 천자의 뜻[睿旨]을 베풀었던 것이다. 신이 방문한 곳에서는 건물 이름이나 치문(鴟吻) 같은 지붕 장식물을 멋대로 하였다. 이로부터 천자의 계략이 크고 원대해 조그만 이유[小節] 때문에 오랑캐[蠻夷]를 비난하는 것이 아니라 그들의 충순(忠順)한 대의(大義)를 기꺼이 여긴다는 것을 알겠다. 거처가 구차한[氈城穹廬], 서하[夏童], 거란[北虜]은 항상 수초(水草)를 좇아서 또는 기온[溫凉]의 변화에 따라서 옮겨 다니므로 도읍을 애당초 정하지 않았다. 하지만 고려에서는 옛 기록에 실린 바와 같이 산곡(山谷)에 의지하여 살고 있다. 모자라나마 농업[田業]에 힘을 쏟지만 자급자족하기에는 부족한 실정인데, 그들의 풍습은 음식은 아끼되 거처[宮室]를 꾸미는 것은 좋아한다. 그러므로 지금 왕이 머무는 건물에 있어서도 그 구조[堂構]는 둥근 두공에 각진 정수리[圓櫨方頂]를 그대로 사용하면서, 꿩이 나는 듯이 잇달은 용마루는 붉고 푸른 빛으로 장식하였다. 멀리서 보면 깊은 맛이 있으며 숭산(崧山) 등성이에 의지하고 있다. 꾸불꾸불한 길은 울퉁불퉁한데다 고목(古木) 그늘은 서로 겹쳐 있는 것이 마치 높은 산의 사사(祠寺)와 흡사하다. 이제부터 그 모습과 규모[形制]를 그리고 이름도 생략하지는 않겠다. -선화봉사고려도경 궁전 1. 신(臣)이 듣기에 동이(東夷)의 풍속은 머리를 자르고 문신(文身)을 하며, 이마에 그림을 새기고 양반 다리를 한다[雕題交趾].〈그런데〉 고려에서는 기자(箕子)가 봉해지면서부터 이미 밭갈이와 누에치기의 이로움을 가르쳤으므로 마땅히 복식[衣冠] 제도가 있었을 것이다. 『후한서[漢史]』에 “공식회합[公會]이 있을 때의 의복은 모두 비단에 수를 놓고 금·은으로 장식한다. 대가(大加)·주부(主簿)는 책(幘)을 쓰는데 〈중국의〉 관(冠)과 같고, 소가(小加)는 절풍(折風)을 쓰는데 〈중국의) 변(弁)과 같다”고 하였으니, 어찌 〈고구려의 이러한 풍습이〉 은[商]이나 주(周)의 관(冠)과 변(弁)의 제도를 모방해서 그렇다고 할 수 있겠는가? 〈고구려는〉 당(唐) 초에 이르러서야 차츰 오채(五采)의 옷을 입었고, 백라(白羅)로 관(冠)을 쓰고, 혁대(革帶)에는 모두 금고리[金珥]로 장식했다. 〈고려는〉 우리 송에 이르러 해마다 사신[信使]을 보내므로 자주 의복 일습[襲衣]을 내렸다. 점차 우리 중국풍[華風]에 젖게 되면서 천자의 총애를 입어 복식 제도가 개선되어 우리 송의 제도를 한결같이 따르게 되었으니, 변발(辮髮)을 풀고 섶[衽]을 바꾸는데 그친 것만이 아니다. 그렇지만 〈고려는〉 관직명이 일정하지 않고, 조정에서 입는 옷과 집에서 입는 옷이 〈우리 중국의 것과〉 다르므로 이러한 예를 열거하여 관복도(冠服圖)를 그린다. -선화봉사고려도경 관복. 신(臣)이 듣기에 동남쪽의 여러 나라 중 고려의 인재가 가장 많다. 나라에 벼슬하는 자는 바로 귀족들이며 이들은 가문의 명망[族望]을 서로 뽐내고, 나머지는 혹 진사를 거쳐 선발되거나 혹 재물을 바치고 되기도 한다. 대체로 문벌귀족[世祿]이나 하급관리[吏職] 사이에는 차등이 있다. 그 때문에 직(職)이 있고 계(階)가 있고 훈(勳)이 있고 사(賜)가 있고 검교(檢校)가 있고 공신(功臣)이 있고 여러 위(衛)가 있다.이것은 송[本朝]의 관제를 살펴보고, 『개원례(開元禮)』를 참고한 것이다. 그러나 명칭과 실상이 맞지 않고 청탁(淸濁)이 혼동되어 한갓 형식에 불과할 뿐이다. 이번에 사신이 고려를 방문하니, 모든 신하들 중에 박식하고 유능한[通敏] 자들을 가려 〈다음의 일을〉 맡겼다. 지방 수령으로 영접하는 일[迎之禮以州牧]은 형부시랑 지전주(刑部侍郞 知全州) 오준화(吳俊和), 예부시랑 지청주(禮部侍郞 知靑州) 홍약이(洪若伊), 호부시랑 지광주(戶部侍郞 知廣州) 진숙(陳淑) 등이 맡았다. 맞이하여 위로하고 전송하는 일[迎勞餞送]은 은청광록대부 이부시랑(銀靑光祿大夫 吏部侍郞) 박승중(朴昇中), 개부의동삼사 수태보 중서시랑 중서문하평장사(開府儀同三司 守太保 中書侍郞 中書門下平章事) 김약온(金若溫), 개부의동삼사 수태보 문하시랑 동중서문하평장사(開府儀同三司 守太保 門下侍郞 同中書門下平章事) 최홍재(崔洪宰), 개부의동삼사 수태보 문하시랑 겸중서문하평장사(開府儀同三司 守太保 門下侍郞 兼中書門下平章事) 임문우(林文友), 동지추밀원사(同知樞密院事) 척준경(拓俊京)·이자덕(李資德)이 맡았는데, 이들은 모두 왕의 근신이다. 왕부(王府)에서의 4차례 연회 외에도 이들과 같이 담소하며 연회를 가졌는데 화기애애한 분위기였다. 개인적으로 찾아보고[私覿]예물을 보내는 일은 호부시랑(戶部侍郞) 양린(梁鱗)·김유간(金惟揀), 형부시랑(刑部侍郞) 임경청(林景淸), 공부시랑(工部侍郞) 노영거(盧令琚), 중시대부(中侍大夫) 황군상(黃君裳), 공부낭중(工部郎中) 정준(鄭俊), 좌사낭중(左司郎中) 이지보(李之甫), 전전승지(殿前承旨) 임총신(林寵臣), 조산랑 비서승(朝散郞 秘書丞) 김단[金瑞], 합문사(閤門使) 김보신(金輔臣), 합문통사사인(閤門通事舍人) 이영지(李穎之)·조기(曹祺), 내전숭반(內殿崇班) 호인영(胡仁穎), 인진사(引進使) 왕의(王儀), 합문지후(閤門祗候) 고당유(高唐愈)·민중형(閔仲衡), 통사사인(通事舍人) 이점(李漸)·양문구(梁文矩), 중위랑(中衛郞) 유급(劉及), 중량랑(中亮郞) 팽경(彭京), 충훈랑(忠訓郞) 왕승(王承), 성충랑(成忠郞) 이준기(李俊琦)·김세안(金世安), 보의랑(保義郞) 이준이(李俊異), 승절랑(承節郞) 허의(許宜)·하경(何景)·진언경(陳彦卿)이 맡았다. 명(命)을 전하고 안내하는 일[傳命贊導]은 정의대부 예부상서(正議大夫 禮部尙書) 김부일(金富佾), 통의대부 전중감(通議大夫 殿中監) 정담(鄭覃), 상서(尙書) 이도(李瓙), 중량대부 지합문사(中亮大夫 知閤門事) 심안지(沈安之), 중량대부 합문부사(中亮大夫 閤門副使) 유문지(劉文志), 합문인진사(閤門引進使) 김의원(金義元), 합문통사사인(閤門通事舍人) 심기(沈起)·왕수(王洙)·김택(金澤)·이예재(李銳材)·김순정(金純正)·황관(黃觀)·이숙(李淑)·진적(陳迪), 합문지후(閤門祗候) 윤인용(尹仁勇)·박승(朴承)·정택(鄭擇)·진칭(陳偁), 통사사인(通事舍人) 이덕승(李德升)·오자여(吳子璵)·탁안(卓安)이 맡았는데, 모두 재능이 뛰어나고 박식하여 이 일에 뽑혔다. 상견례부터 돌아올 때까지 그들과 더불어 연회를 갖고 돌아보았는데, 예의를 갖추고 겸손한[揖遜] 모습이 품위가 있고 자연스러워 볼만한 데가 있었다. 지금 우선 이자겸(李資謙)이하 다섯 사람의 형상을 그렸는데, 아울러 그 가문의 명망[族望]까지 설명을 하겠다. -선화봉사고려도경 인물. 신(臣)이 듣기에, 〈『예기(禮記)』의〉 왕제(王制)편에 “넓은 골짜기와 큰 개천에 따라 여건은 달라지고[異制], 그 사이에 살고 있는 백성들은 풍속을 달리한다”고 한다. 넓은 골짜기와 큰 개천이라는 곳이 반드시 먼 지방이나 동떨어진 지역만을 가리키는 것은 아니다. 중국으로만 한정해보더라도 지역[川俗]이 다르면 습속이 각기 달라지니 다 같을 수는 없다. 하물며 〈고려는〉 오랑캐[蠻夷]의 지역으로 바다 밖에 있으니, 그 풍속이 한 가지일 수 있겠는가? 고려는 여러 이적(夷狄)의 나라 가운데서 문물이 발달하고 예의바른 나라로 불린다. 음식을 먹고 마실 때 그릇[俎豆]을 사용하고 문자는 해서(楷書)와 예서(隷書)를 모두 쓰고, 서로 주고받을 때 무릎을 꿇고 절하며, 엄숙히 공경하므로 충분히 우러러 볼만하다. 그러나 실제로는 더럽고 궁벽하여 난잡스러운[澆薄厖雜] 오랑캐의 풍속을 끝내 다 고치지 못했다. 관혼상제(冠婚喪祭)는 『예기(禮記)』를 따르는 것이 매우 적다. 남자의 머리두건[巾幘]은 당 제도를 약간 본받고 있으나, 부인이 땋은 머리[鬌髻]를 아래로 내려뜨리는 것은 오히려 완연히 좌수(髽首)나 변발[辮髮]과 같은 모양이다. 귀인이나 벼슬하는 집안[仕族]에서 혼인할 때는 대략 예물[聘幣]을 쓰지만, 백성들은 단지 술이나 쌀로 〈혼인하는〉 인연을 맺을 뿐이다. 또 부유한 집[富家]에서는 아내를 3~4인이나 맞이하는데,조금만 맞지 않아도 헤어진다. 자식을 낳으면 다른 방에 거처하게 하고, 〈자식이〉 병을 앓으면 비록 부모라도 약을 들이지 않는다. 죽으면 염(殮)만 할 뿐 관에 넣지 않는데, 왕이나 귀족이어도 그러하다. 만약 가난한 사람이 장사지내는 도구가 없으면 들 가운데 버려두는데 봉분도 하지 않고 묘표도 세우지 않는다[不植]. 개미나 땅강아지, 까마귀나 솔개가 파먹는 대로 놓아두지만 사람들은 이를 잘못된 것이라고 여기지 않는다. 음사(陰祀)를 지내기 좋아하고 불교[浮屠]를 좋아하며, 종묘(宗廟)의 제사에도 승려[桑門]를 참배시켜 범패를 부르게 한다[歌唄]. 〈범패를〉 들으면 간간히 이해되지 않는 말도 섞여 있다. 욕심이 많고 뇌물을 주고받는 것이 성행하며 길을 다닐 때는 바삐 걷는 것을 좋아한다. 서 있을 때는 뒷짐지는[拱手于背] 자가 많고 부인이나 비구니[僧尼]가 다 남자처럼 절을 한다. 이런 것들은 매우 해괴한 짓들이다. 자질구레하게 사리에 맞지 않은 것을 들려면 한두 가지가 아니지만, 지금까지 잠깐 귀로 듣고 눈으로 본 것을 모아 그림으로 그리고 아울러 고려에서만 생산되는 토산품은 뒤에 붙인다. -선화봉사고려도경 풍속 1. 신(臣)이 듣기에, 오랑캐 나라들은 이마에 그림을 새기고 양반다리를 하거나[雕題交趾]머리를 풀고 문신을 새기며[被髮文身] 승냥이나 이리와 같이 살고, 고라니와 사슴과 함께 노닌다 하니, 어찌 제대로 관서를 세우고 관리를 두는 법을 알겠는가? 고려만은 그렇지 않다. 의관(衣冠)의 예의(禮儀)와 군신 상하에 찬연한 법도가 있어 그에 따라 서로 대한다. 중앙에는 대(臺)·성(省)·원(院)·감(監)을 두고 지방에는 주(州)·부(府)·군(郡)·읍(邑)을 두어 관서를 설치하고 관직을 나누어 관리를 뽑아 일을 맡긴다. 고위관리는 주요사항[綱目]만을 다루고 하급관리는 잡다한 일[繁劇]을 맡으니, 비록 나라의 일이 간략하나 이치에 합당하다. 도적을 쫓는 관원이 사람들을 부르는 경우에[追胥呼索] 다만 편지(片紙)에 몇 자만 해도 백성들은 모이는 기한을 어기지 않는다. 그러므로 중서성 급사중[中書給事] 및 중추원 당상관[中樞堂官]으로부터 민장(民長)에 이르기까지 감히 나태한 모습이 없다. 고려 관리는 길에서 만나면 반드시 무릎을 구부리며 공손히 절을 하고, 일을 말하면 무릎걸음으로 나아가서 손을 올리고얼굴을 낮추어 경청한 후 이를 받든다. 중국의 오랜 교화가 없었다면[久陶] 이처럼 할 수 있겠는가? 이제 이직(吏職)으로부터 구사(驅使)에 이르기까지 그림도 그려 다음에 배열한다. -선화봉사고려도경 하급 관리. 고려 사람[東夷]들의 본성은 어질며 그 땅에는 군자가 끊이지 않는다. 또한 기자(箕子)가 조선 땅에 봉해졌으니, 그 습속은 팔조(八條)의 가르침을평소에도 잘 익히고 있다. 그곳 남자는 예의로 행동하고 부인은 정신(正信)을 따른다. 음식은 두변(豆籩)에 담아 먹고 길을 오가는 사람들은 서로 양보하니 다른 오랑캐[蠻貉雜類]와는 정말 다르다. 〈하지만〉 머리를 눌러 〈띠를 두르고〉 발을 묶어 〈버선을〉 신거나[押頭胼趾] 상투를 틀고 옷을 중국과 다르게 마감하며[辮髮橫幅], 부자(父子)가 잠자리를 함께 하고 친척이 같은 곳에 묻히는 것은 몹시 괴상[僻怪]하다. 한(漢) 무제(武帝)가 사군(四郡)을 나란히 설치한 이래 신하로 중국에 속하여[臣妾內屬] 중국의 교화[政化]가 일찍부터 점차로 이루어졌다. 비록 위(魏)로 바뀌고 진(晉)을 지나면서 때때로 침체되거나 발전하고[視時汙隆] 〈중국과〉 소원해지거나 긴밀해지기도 하였지만 그 한가운데 뿌리내린 의리는 사라진 적이 없다. 당 정관(貞觀, 正觀)초에 태종(太宗)이 〈당시 재상이었던〉 위징(魏徵, 魏鄭公)의 건의[一言]에 따라 인의(仁義)로서 다스리고 학교를 증설하며 유학자[師儒]를 숭상하였다. 이때에 여러 대신들과 의논하였는데 〈대신들은〉 오히려 의심을 품고 그 정책이 이로운 것을 미처 몰랐다. 〈그런데〉 저 나라에서는 돌연 뛰어난 자제를 파견하여 〈중국〉 수도에서 가르쳐줄 것을 요청하였다. 나중에 장경(長慶) 연간에 백거이(白居易)가 가행(歌行)을 잘 지었는데 신라[雞林] 사람들이 목을 길게 빼고 감탄하고 흠모하여 금덩이[金] 하나로 글 한 편을 바꾸어 〈글쓰기의〉 모범으로 삼기에 이르렀으니 그들의 마음 씀씀이를 알 수 있다. 저 왜(倭)나 진(辰) 같은 다른 나라를 살펴보면 옆으로 글씨를 써나가기도 하고 왼편부터 그림을 그리기도 하며, 새끼줄을 묶어 신표(信標)로 삼거나 나무에 새겨 표식(標式)으로 삼기도 하는 등 모두 제도가 다르다. 하지만 고려 사람들은 정자체[隷法]를 모사(摹寫)하면서 중국의 그것을 표준으로 삼았다. 화폐의 글자나 도장[符印]의 새김에 이르기까지 모두 글자체를 함부로 늘이거나 줄이지 않았다. 그러므로 아름다운 문물이 중국과 나란한 것도 마땅하다. -선화봉사고려도경 유학. 고려에 파견된 송의 사신단 정사인 서긍이 고려에 파견되있을 때의 경험을 토대로 저술한 저서인 선화봉사고려도경의 내용의 기본 전제는 이것이 아닌가 합니다. 요(요는 송과 전연지맹을 체결한 시점부턴 송과 맞먹을 정도였었지요. 송이 남조, 요가 북조 이렇게 불리면서 중국의 제 2의 남북조 시대를 형성하게 되었죠.)를 제외한 전세계의 모든 국가들이 송의 조정에 입공을 해왔는데, 오직 고려에게만 특별히 대접을 해줘왔으며, 가히 명예 중화로 부를 만하다고 극찬하고 있음을 알 수 있죠. 나머진 부차적인 것으로 파악됩니다(고려에 대해 비판적으로 서술한 부분이 가장 대표적이죠. 이렇게 굉장한 선진국인 고려에도 비판적으로 볼 부분이 있다는 의미로 보는 것이 가장 합당하다는 생각이 되는 바입니다.). 이를 뒷받침해주는 기록들을 아래에 첨부하겠으니, 참조해주시면 감사하겠습니다. 사관수찬(史館修撰) 증공(曾鞏)이 말했다. “삼가 이전 역사를 살펴보니 고구려는 주몽 시기부터 흘승골성(紇升骨城)을 얻어 거주하며 국호를 고구려라 했고 이로 인해 고씨를 성으로 삼았습니다. 한을 지나 당 고종 시대에 이르자 그 왕 고장(高藏)이 나라를 잃고 국내로 이주했습니다. 성력(聖曆) 연간에 고장의 아들 덕무(德武)가 안동도독이 되었고, 그 후에 점차 스스로 나라를 만들었습니다. 원화(元和) 말기에 일찍이 악공(樂工)을 바쳤지만, 이때부터 다시 중국을 알현하지 않았습니다. 오대(五代) 동광(同光), 천성(天成) 연간사이에 고려의 군주 고씨가 다시 내공했는데, 그 이름은 알지 못합니다. 장흥(長興) 3년(932)에는 권지국사(權知國事)라 칭한 왕건이 사신을 보내 공물을 받드니 이에 왕건을 왕으로 삼았습니다. 왕건의 아들 왕무, 왕무의 아들 왕소, 왕소의 아들 왕주, 왕주의 동생 왕치, 왕치의 동생 왕송, 왕송의 동생 왕순이 서로 잇달아 즉위했습니다. 대략 주몽으로부터 고장에 이르기까지 확인할 수 있는 것이 1성(姓) 900년이고, 21명의 군주가 이어지다가 나라를 잃었습니다. 그 후에 다시 스스로 국가를 세웠지만 이름 및 세차(世次)가 흥하고 없어진 본말(本末)과 무릇 왕건의 시작은 모두 확인할 수가 없습니다. 왕씨는 왕건으로부터 왕주에 이르기까지 4명의 왕이 모두 아들에게 이어졌고 왕치부터 왕순에 이르기까지 3명의 왕은 모두 동생에게 이어졌습니다. 왕순이 천성(天聖) 8年(1030)에 내공한 이후로 희녕(熙寧) 3年(1070)에 현재 왕인 왕휘가 내공하기에 이르기까지 중국에 알현하지 않은 것이 대략 43년입니다. 지금 폐하의 어진 덕, 밝은 지혜, 문무(文武) 및 성교(聲敎)의 성대함이 동쪽으로 바다 밖에 퍼지면서 왕휘가 보낸 사신이 이제 궐 아래로 모였습니다. 대개 고구려는 문자를 아는 나라이니 그 사신은 마땅히 그 국가의 임금이 흥하고 무너지게 된 본말과 이름 및 세차를 알 것이므로 전객(典客)의 신료에게 조서로 타일러서 (다음과 같이) 물어보시기를 청하고자 합니다. ‘덕무로부터 동쪽에 있었는데, 그 이후 어떻게 나라를 다시 세울 수 있었는가? 왜 다시 나라를 잃었는가? 일찍이 몇 명의 군주가 이어졌는가? 그 이름과 세차는 헤아릴 수 있지 않은가? 왕건이 흥하게 된 것은 무슨 이유인가? 그 흥한 것이 왕건으로부터 비롯된 것인가? 왕건의 선대에 이미 흥한 사람이 있는가? 천성에서 희녕까지 43년의 간격이 있고, 왕휘가 다시 중국을 알현하였는데 왕순을 계승하여 즉위한 것인가? 그 중간에 또 왕순을 계승한 자가 있는가? 왕휘는 왕순과 어떤 관계인가?’ 이 말과 같이 한다면 순서를 논할 수 있고, 이전 역사의 누락을 보완하기에 충분합니다. 폐하의 밝은 덕이 만리에 이르러 멀리 떨어진 지역에서 이전 세대에는 이르지 못했던 자들이 의를 사모하여 조정에 오고 있기 때문에 능히 사이(四夷)의 일을 탐구하여 알게 되면 성교를 입은 자들이 멀어서 여기에 오지 못하는 경우는 없을 것입니다.” 조서를 필중연(畢仲衍)에게 내렸다. 필중연(畢仲衍)은 사신 최사제(崔思齊), 이자위(李子威)와 나눈 말을 와서 상주했는데, 증공(曾鞏)의 논저에서 상세하게 알려지지 않은 것이었다. 기(紀)로 남길 수 있는 것은 신라와 백제에 내란이 일어나 왕건이 마침내 삼한을 통합했고, 고씨의 성을 바꾸었다는 점과 왕송은 왕치의 먼 친족이고 왕휘는 왕순의 아들이라는 것이다. 또 말했다. “고씨의 성력(聖曆), 원화(元和) 연간의 일은 모두 기(紀)에 적혀 있고 삼한 스스로도 역사를 가지고 있습니다. 원화 연간에 두 부류의 악(樂)을 바쳤는데 아마 당악(唐樂)과 향악(鄕樂)일 것입니다.” 황제가 말했다. “만이(蠻夷)가 중국에 귀부하는 것은 진실로 적지 않은데, 만일 고려처럼 풍속이 문을 숭상하고 국가의 군주가 자못 예의를 알고 있어 비록 멀리 바다 밖에 있더라도 중조(中朝)를 받들고 섬김에 있어 일찍이 조금도 게으르지 않다면 조정은 예우를 내려 모두 제국(諸國)의 위에 놓을 것이다. 최근에 악인(樂人) 10여 명을 바쳤는데, 또 오랑캐의 음악에는 취할만한 것이 없다고 해서 단지 국사를 풍부하게 하고자 할 뿐이다.” 안도 등이 그 국가에 사신으로 나갔을 때, 접대 관원은 상절(上節)과 함께 조정에서부터 서로 허리를 굽혔는데 대개 그 국가의 군주와 안도가 대등한 예를 행했기 때문이었다. -속자치통감장편 > 신종(神宗) > 고려의 내공(來貢) 역사에 관한 증공(曾鞏)의 상주(上奏) 참조:일본(왜)이 기원후 1800년대 전반(기원후 1800년대 중반 시점부턴 근현대사가 시작된 시점인 것과 동시에 영국에 의해서 기원후 1700년대 중반에 시작된 산업혁명이 만개된 시점이라고 파악됩니다.)까진 객관적인 역사관, 정직한 역사관(일본이 한국으로부터 약 반만년 동안 선진적인 문명을 전수받아온 역사를 표방하는 것을 주저하지 않아온 걸 가장 대표적인 예로 들 수 있겠습니다.)을 표방해온 것처럼, 중국 역시 그러하였던 것으로 보입니다. 동북공정 등에 관련된 역사관을 전혀 표방하지 않아왔었던 것으로 명확하게 파악이 되니까요. 이는 보시다시피 중국의 송나라에서 입공해오는 전세계의 모든 국가들에게 고려를 모범으로 삼으라고 공식적으로 종용한 기록입니다(거란족이 수립한 중국 정복왕조인 요나라는 화북 지방까지 차지했었는데요. 송나라와 전연지맹을 체결한 시점부터 송나라와 대등한 예로 접하게 되었습니다. 송나라가 남조, 요나라가 북조로 칭해져왔으니 말이지요.). 이는 그만큼 고려의 국제적 위상, 총체적인 역량, 종합적인 선진화 수준이 굉장해왔기에 있을 수 있었던 사례라고 할 수 있는데요. 위의 기록을 뒷받침해주는 기록들은 다음과 같습니다. 참조해주세요. 지금 거란(요)은 스스로 모든 번방(번국, 번복)을 복속시켰으니, 원호(이원호, 서하), 회골(회흘, 위구르), 고려, 여진, 발해, 위야(藯惹), 철륵(鐵勒), 흑수말갈(黑水靺鞨), 실위, 달단, 보계(步奚) 등으로, (그들 중) 약한 이들은 모두 그 땅을 빼앗겼고, 강한 이들은 단지 공부를 바칠 뿐입니다. 오직 고려만은 (거란[요]에) 굴복하지 않았으니, 스스로 백이와 숙제(夷齊) 의 후예라고 말하며 삼한(고려)의 오랜 나라(고려)는 시, 서, 예, 의의 문화가 중국보다 떨어지지 않습니다. 거란(요)이 군대를 써서 힘으로 고려를 통제하려 하였으니, 고려도 힘을 다해 싸운 후에 부득이 신하가 되었습니다. 거란(요)은 고려의 본의가 아닌 것을 알기에 자못 항상 고려를 제어하는 데에 힘쓰고 있습니다. 고려 또한 끝까지 우리 조정에 귀순하려는 마음을 갖고 있습니다. -속자치통감장편 > 인종(仁宗) > 거란의 침략에 방비해야 한다는 추밀부사(樞密副使) 부필(富弼)과 한기 등의 상언과 방책 이는 보시다시피, 중국의 송나라 조정에서 자국의 조정(중국의 송나라 조정)에 입조해와 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중에서 자국과 시, 서, 예, 의 문화가 동급인 국가로는 유일무이하게 고려국만을 집어서 언급한 기록입니다. 이러한 이유로 인해 고려가 고대 중국의 두 성인인 백이, 숙제의 후예임을 내세워오는 것에 대해 그럴 만한 자격이 있다는 식으로 언급한 것이 눈에 띄죠. 이 해에 … 얼마 있다가 예부(禮部)로 옮기고 단명전학사 한림시독학사(端明殿·翰林侍讀兩學士)를 겸하였다가 예부상서(禮部尚書)가 되었다. 고려가 사신을 보내 서적을 요청하니 조정이 고사(故事)에 따라 모두 허락하였다. 소식(蘇軾)이 “한(漢)의 동평왕(東平王)이 제자(諸子)와 태사공(太史公)의 책을 요청하였어도 오히려 기꺼이 주지 않았습니다. 지금 고려가 요청하는 바는 이보다도 심한데 줄 수 있겠습니까?”라고 하였으나, 〈조정이〉 듣지 않았다. -송사 외국열전 고려 기록 중. 위의 기록을 보시다시피, 송나라(중국)에서 고려(한국)에게 하사해준 서적들은 옛 한나라 조정의 동평왕(한나라의 친왕의 일원이였었습니다. 황제[황상, 천자]의 아들들 중에서 황태자[태자. 차기 황제가 확정된 아들이지요.]를 제외한 나머지 황자들이 친왕, 상위 번왕에 임명되지요. 조정의 품계에서도 황제, 황태자 다음가는 품계죠.)도 당시 황제에게 하사해주길 요청했지만 거절당한 서적보다 더 귀중한 서적이였다는 기록입니다. 이에 대해 반대 상소가 있었지만, 조정에서는 기각을 하였다고 하구요. 이는 그만큼 고려의 굉장했던 국제적 위상을 알게 해주는 기록들 중 하나라는 점에 그 의의가 있다 하겠습니다. 아래를 더 참조하세요. 정화(政和) 연간에 〈고려의〉 사신을 올려 국신사(國信使)로 삼고 예우(禮遇)를 서하(西夏) 보다 위에 두고, 요(遼)나라 사신과 함께 추밀원(樞密院)에 예속시켰으며, 인반관(引伴官)과 압반관(押伴官)도 고쳐서 접관반(接館伴), 송관반(送館伴)이라 하였다. 『대성연악(大晟燕樂)』과 변두(籩豆), 보궤(簠簋), 존뢰(尊罍) 등의 제기(祭器)도 하사하고, 예모전(睿謨殿) 안에서 고려 사신에게 연회(宴會)를 베풀기까지 하였다. -송사 외국열전 고려 기록 중. 객성(客省)의 사(使)와 부사(副使)는 각 2인이다. 국신사(國信使)를 만나고 헤어질 때의 연회 및 하사[見辭宴賜], 사방의 진봉(進奉)과 사이(四夷)의 조공78朝覲貢獻]에 관한 의례를 관장한다. … 정화(政和) 2년(1112)에 무선계(武選階)를 새롭게 고치면서, 이에 객성(客省). 사방관(四方館), 인진사(引進司), 동서상합문(東西上閤門)의 소관 업무에 대한 법규정을 모두 상서성(尚書省)으로 하여금 갖추어 올리도록 조하였다. 또 조(詔)하여 고려〈의 사신〉을 이미 국신사(國信使)라 부르니, 〈고려 사신에 대한 일을〉 객성에 고쳐 예속시켰다. -송사 외국열전 고려 기록 중. 가만히 생각하건대, 귀국(고려)은 해동(海東, 동방)에 있으면서 가장 큰 나라로 알려져 있고 대대로 충순(忠順)함을 드러내어, 사절이 통교한 이래로부터 우리나라(송)에서 귀국을 대우하는 데에 은혜를 베풀고 예우하기를 두텁게 함이 처음부터 조금도 쇠하지 아니하였습니다. 요즈음 괴롭고 고생스러운 때를 만나서 국가에 일이 많더니 뜻밖에 오랑캐가 속임수를 부려 마침내 두 성인(聖人)이 멀리 가 계시는 괴로움에 상하가 근심과 걱정으로 평안히 있을 겨를이 없었습니다. 거듭 생각하건대 귀국은 예의를 지키고 의를 중히 여겼고, 또 우리나라가 극진히 대우한 것이 여러 해가 되었으니 다른 나라와 비교가 되지 않습니다. -고려사절요 > 권별보기 > 고려사절요 권9 > 인종공효대왕(仁宗恭孝大王) > 인종(仁宗) 6년 > 6월 > 송에서 사신이 오다 이것은 잘 보시다시피, 중국의 송나라 조정측에서 고려국 조정에게 각종 물품들과 서계(국서)를 하사해준 기록인데요. 서계의 내용을 보면, 고려국을 두고서 해동(동방. 만주대륙-한반도-일본[왜]열도-유구[류큐, 현 오키나와]열도)에서 가장 큰 나라이며, 전세계의 다른 나라들(송사 외국열전 기록들을 참조하면, 서구[서역, 서양]의 대표적인 국가들인 천축국[인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다. 인도의 남부 방면인 남인도 방면을 본거지로 삼은 해양 왕조인 촐라 왕조는 '주련국' 으로 기록이 되어있고, 역시 중국의 송나라 조정에 입조해서 중국의 송나라 조정을 섬겨왔습니다.], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조, 우마이야 왕조, 아바스 왕조], 층단국[터키의 셀주크 왕조, 셀주크 터키], 불름국[불림국, 대진국, 로마-서로마/동로마-동로마 이렇게 이어지는데, 당시로썬 동로마 시대였지요.]까지 모두 중국의 송나라 조정에 입조해 중국의 송나라 조정을 섬겨왔음을 알 수 있죠.)이 비할 바가 못된다고 언급하였지요. 이는 보시다시피, 중국의 송나라의 조정에서 거란족의 요나라를 제외한 자국(중국의 송나라)에 입공해와서 자국을 섬기는 형식을 취해오는 전세계의 모든 국가들 중에서 고려국을 압도적으로 가장 높게 대접해옴은 물론, 전세계의 모든 국가들 중 유일무이하게 중국의 송나라와 동격의 관계로써 통호를 해온 거란족의 요나라(중국의 송나라가 남조, 거란족의 요나라가 북조로 불리어왔죠. 이는 중국의 송나라와 거란족의 요나라가 전연지맹을 체결한 시점부터 확립된 관계라고 할 수 있겠지요.)와 고려를 동격으로 대접해줄 정도였지요. 이는 특수한 대접 조치인데, 중국의 북위(중국의 남북조 시대 당시에 북조였지요.)가 입공해오는 전세계의 모든 국가들 중 오직 고구려만을 가장 높게 대접하는 것은 물론, 남제(중국의 남북조 시대 당시에 남조였습니다.)와 동격으로 대접해준 것(남제서 동남이열전 고구려 기록에 언급되있죠.)과 유사한 사례이기도 하죠. 티베트(토번, 오사장) 방면의 최강대국인 서하가 고려보다 아래의 반열임은 당연했구요. 이는 그만큼 고려를 포함한 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)들이 대대로 지녀왔던 총체적 역량, 종합적인 선진화 수준이 전세계 기준으로 봐도 굉장히 높아왔음을 나타내는 사례들 중 하나라고 할 수 있지요. 아래 역시 참조해주시길 바랍니다. 정해 왕이 단(壇)을 설치하고 책명을 받았다. 조서(詔書)에서 이르기를, “짐이 덕이 적으나 외람되게 대업을 이어 받아, 선대 황제[六聖]가 남긴 업적에 힘입어 팔방을 모두 다스리는 데 이르렀다. 최근 여러 신하의 간청에 따라 삼가 성대한 이름을 받게 되었다. 무릇 나의 교화(敎化)가 미치는 곳에서는 경사와 상(賞)이 모두 같아야 한다. 경은 대대로 성교(聲敎)와 정삭(正朔)을 흠모하며 자신의 영토를 계승하였고, 깊은 바다 건너 제후 직무의 의례를 다하며 큰 나라를 섬겨 신하의 절개를 다하였다. 마침 조정의 경사스런 의례가 펼쳐져 이장(彛章)을 거행하니, 특별히 품계[秩]을 올려주는 은전을 베풀고 아울러 풍성하게 공적에 보답하고자 한다. 지금 정사(正使) 좌감문위상장군(左監門衛上將軍) 소신미(蕭愼微)와 부사(副使) 상서예부시랑(尙書禮部侍郞) 한소문(韓紹文)을 보내 부절(符節)을 지니고 예를 갖추어 책명(冊命)한다. 아울러 수레, 의복, 관(冠), 검(劒), 인수(印綬) 및 국신물(國信物) 등을 보내며, 자세한 것은 별록과 같으니 도착하는 대로 공경히 받으라.” 라고 하였다. 책문(冊文)에 이르기를, “짐이 하늘[穹旻]의 맡김에 응하여 조종(祖宗)이 닦은 업을 이어받으니, 사방의 나라가 인(仁)에 귀의하여 전쟁의 깃발[靈旗]을 거두어 패제후(覇諸侯)를 정하고 백관(百官)이 예(禮)를 살피므로 보책(寶冊)에 아로새겨 존호를 더한다. 멀리서도 황제와 신하를 돌보고 각 나라를 열어서, 바다를 건너는 정성을 게을리 하지 않고 영원히 공존하자는 맹세[帶河之誓]를 더욱 견고히 하였다. 마침 제왕의 중대한 의례[覃慶]가 있으니 마땅히 은전을 내려 먼 곳까지 미치게 하고자, 아름다운 규범을 따라 특별한 은총을 주려 한다. 아! 그대 수충보의봉국공신 개부의동삼사 수태보 겸 시중 상주국 고려국왕(輸忠保義奉國功臣 開府儀同三司 守太保 兼 侍中 上柱國 高麗國王) 식읍(食邑) 7000호(戶) 식실봉(食實封) 1000호의 왕형(王亨)은 세상에 드문 영철(英哲)함을 지니고 인자함으로 왕위를 계승하였다. 황제의 영토를 넓혔으니 해가 뜨는 곳에까지 경기[圻]를 나누고, 천조(天朝)를 존숭하고 도왔으며 제왕을 우러러 정성을 보냈다. 순(舜)을 모시면서 필성(弼成)의 업을 세우고 주(周)를 바로잡은 협보(夾輔)의 공훈을 모범으로 삼은 것 같으니, 〈그대의〉 덕화가 변방의 하늘[蒼隅]에 미치고 명성이 동방의 오랑캐[靑畎]에게 퍼졌다. 짐이 지난 번 수레를 정비하여 경기(京畿)를 순행하며 위무하였는데, 지방 관리[邦尹]들에게는 열심히 준비한 의식을 펼쳤고 도읍 사람[都人]들에게는 와서 소생시켜 주리라는 희망에 부합하였다. 무력을 사용하지 않고 송사(訟事)와 교역(交易)을 공평하게 하니, 여러 지역에서 의로운 풍속을 사모하여 옥과 비단을 들고 서로 달려오며 이웃 나라에서 위덕(威德)을 경외하여 금과 비단을 더 바치고자 하였다. 마침내 태평성대가 계속되는 시절에 이르러 마침 헛된 이름의 책호(冊號)를 받게 되었다. 이리하여 황제의 은택을 내림에 고려[王藩]에 가장 먼저 이르게 하니, 〈그대를〉 다른 사람과 같이 앉지 않은 높은 자리에 올리고 전용 수레를 타는 높은 품계에 두려고 한다. 이에 밭에서 나는 부(賦)를 더하고 아름다운 호(號)를 내려 공(功)을 포상한다. 그리하여 정사 소신미와 부사 한소문을 보내 부절을 지니고 예를 갖추어 그대를 책명하여, 수태부 겸 중서령(守太傅 兼 中書令)으로 삼고, 식읍 3000호 식실봉 300호를 더한다. 그리고 동덕치리(同德致理) 4자(字)의 공신호를 하사하며, 산관(散官)과 훈작(勳爵)은 예전대로 하라. 아! 〈그대는〉 군자국(君子國)을 지키는 제후왕(諸侯王) 가운데 으뜸이다. 왕도(王道)를 논하여 주(周)의 태사(太師)가 되었듯이, 공을 떨쳐 한(漢)의 재상(宰相)에 올랐듯이 신하로서의 절개를 견고히 하여 황가(皇家)에 보답하라. 태평한 시절에 부귀를 누리고, 먼 훗날까지 공명(功名)을 전하여 역사서[竹素]에 길이 빛날 것이니 영원히 공경하라.” 라고 하였다. -고려사 > 권별보기 > 권6 > 世家 > 세가 권제6 > 정종(靖宗) 9년 > 11월 > 거란이 왕을 책봉하다 이는 잘 보시다시피, 거란족의 요나라 조정에서 자국의 조정(거란족의 요나라 조정)에 입조해 자국의 조정을 섬겨오는 중국의 송나라를 제외한 전세계의 모든 국가들 중에서 고려국을 으뜸으로 간주하였으며, 이에 걸맞는 일등 예우를 넘어 특등 예우, 특별 예우를 베풀어주었다는 기록으로 파악이 되는 바입니다. 발해는 고구려, 통일신라와 동급의 국력을 지녀왔다는 것을 명확하게 알려주는 기록들입니다. 1. 고구려와 발해의 북방에 대한 영향력을 비교해보기. ○ [太和] 9년(A.D.485; 高句麗 長壽王 73)에 다 조선:명(중국)에 문경지치가 있다면, 조선(한국)에는 고려의 제 11대 임금인 문종의 치세가 있다. 신 등은 일찍이한(漢)나라의문제(文帝)와고려(高麗)의이 세상을 융성하고 풍부하 근세 시대~근대 시대 동안의 한류를 대표하는 사례임은 물론, 한국의 반만년 역사상 최고의 한류. 중궁(中宮)이강녕전(康寧殿)에 나아가 고명(誥命)과 관복(冠服)을 받고 이어 내외 명부 근세 시대~근대 시대의 군사(국방) 관련 한류를 대표하는 사례. 부제:한국의 반만년 역사상 최고의 한류. 평안도 관찰사신상(申)이 치계하기를, 근현대사가 시작되기 이전까진 단 한 번도 몰락한 적이 없었던 최강대국, 최선진국, 최선진문명권. 원접사(遠接使)이 치계(馳啓)하기를, 신안관(新安館)에서&nbs 중국이 분열되야지만 한국이 잘 나간다는 관념은 근현대사가 시작되기 이전엔 전무했었습니다. 공경히 생각건대,황제 폐하께서 즉위하신 지 14년 되는 해1월에 우리 전하께서 사신을 가까운 국가끼리는 관계가 좋기 어렵다는 것은 사실이 아닙니다. 하기 나름입니다. 공경히 생각건대,황제 폐하께서 즉위하신 지 14년 되는 해1월에 우리 전하께서 사신을 근현대사가 시작되기 이전까진 반만년 최강대국, 최선진국이여온 두 국가. 원접사(遠接使)이 치계(馳啓)하기를, 신안관(新安館)에서&nbs 보시다시피, 중국의 제 1차 남북조(남북국)와 고구려의 관계, 중국의 제 2차 남북조(남조가 송, 북조가 요 이렇게 됩니다.)와 고려의 관계가 유사해서 고구려와 고려의 평행 세계라고 볼 수 있음을 알 수 있을 것입니다. 심지어 정식 국호(국명)도 똑같은 고려(고구려)이기까지 하니, 더욱 그러하겠습니다. 물론, 고려가 고구려보단 상대적으로 더 번영한 편이였었지만, 큰 틀에선 대동소이하다는 것이죠. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 합니다. 항상 건승하십시오. ㅎ- 뉴진스 응원하는 업계 관계자들이 생각보다 많았네요11월 12일없는게 아닌가 싶습니다 엔터산업에 몸 담고 있는 사람들이 사정을 속속들이 알고 있을텐데 그 사람들이 일관성 있는 반응을 보이지 않는 이상 말이죠 혹시나 이글보고 제가 뉴진스 팬인줄 오해
- 김규리님의 생활란의 배치를 본 뒤11월 12일오해의 소지가 있을까 싶습니다만 옹호할 능력은 안되는 연예계에 관심없는 아저씬데 김규리님의 글을 보고 위 기사들의 분류가 눈에 띄어서요 이미 딴지에서도 관련 아이돌에 관해 여러 글과
'현재의' 스타링크 서비스는 위성 간 통신이 아닙니다.11월 12일다만 오해하시는 분들이 좀 계시는 듯 합니다. … 현재의 알반인 대상 스타링크 서비스는 '위성이 받은 신호를 근처 지상 인터넷망에 전달하는 것' 인데 '위성 간 통신으로 이루어지는 네트워크'로 오해하서서 국내 isp망과 독립된 네트워크로
유럽서 또 '김치 왜곡' 논란11월 12일자칫 소비자가 김치를 일본 음식으로 오해할 수도 있을 듯하죠. 스페인의 한 업체가 제조해 유통하고 있는 제품으로, 겉면에 적힌 설명 역시 엉터리였습니다.- 디스패치, 남극의 쉐프 인터뷰.jpg11월 12일이번 제작진 인터뷰 : 민폐는 오해, 창고에 쌀, 라면, 고기 많았다 ???
- BBC가 직접 설명하는 BBC의 '위기'11월 12일프레스콧은 내부 메모에 따르면, 다큐멘터리가 트럼프 대통령의 연설 일부를 짜깁기하여 대통령의 발언을 오해의 소지가 있게 바꾸었다고 주장했습니다.
- 정찬성은 변명이 왜이리 길어요?11월 11일아 그냥 죄송합니다하고 끝내 이래서 오해한거고 뭐 어쨌고 모순점도많고 솔직히 대회사입장에서 흥행되니까 쓴것도있고 첨에는 주의주는거못한거사실이지만 이제 주의주고있고 (인수가 듣던안듣던
- 암환자 산정특례에 대하여 오해가 있는 것 같아서 설명드립니다.11월 11일오늘도 식도암 산정특례를 작성한 현직 내과의사입니다. 아래 그림은 제가 암환자에게 실제로 작성하는 공식적인 서류 캡쳐입니다. 9 번 항목에 보면 조직학적진단이 필수이나 여러가지 이유로 조직학적진단을 못 할 경우 사유를 충분히 기제한 뒤 신청할 수 있도록 되어 있으며 과거 고령의 췌장암말기환자를 CT 소견만으로 진단하여 산정특례를 한 경험이 있습니다. 물론 최대한 환자상태에 대한 자세한 서술 및 조직진단을 못하는 이유에 대하여 꼼꼼한 서술이 필요합니다.
낯선 운동에 대한 오해11월 11일- ※※※ 이벤트,나눔)) 목포.신안 최상급 곱창김 1+1 및 나눔 두분ㄷㄷㄷㄷㄷ11월 11일감안하여 포장 작업이 번거로움을 감수하며 판매한다는점 기특하게 여겨 주심이 ㄷㄷㄷ 이벤트로 쏘는 곱창김 11톳으로인해 판매하여도 아무런 수익금은 없으며 되려 마이너스인지라 행여나 오해의
- 알 게 뭐야, 죽어" 목 조르고 무차별 폭행한 20대들…재판 중 씩 웃었다11월 11일아내의 휴대전화가 꺼져 있어 혼잣말로 "왜 휴대전화를 꺼놓는 거야"라고 했다가 옆에 있던 남성 두 명이 이 말을 오해해 시비를 걸었다고 한다.
- 엉덩이 치다가 현타 쎄게 온 오해원 ㄷㄷㄷㄷㄷㄷ.gif11월 11일Video 태그를 지원하지 않는 브라우저입니다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
- [아내의 외도. 그래서 나는 법정에 섰습니다.] - 35화 '무단 침입'11월 11일[애가 걱정된다면 최소한 이번에 만나서 애가 오해하지 않게 당신이랑 내가 함께 설명을 해줘야지. 언제까지 한쪽 한쪽씩 있으면서 애를 심적으로 힘들게 할 거야? … 이렇게 당신 마음대로 원하는 날짜에 따라 애 보고 그러는 게 더 애한테 오해를 쌓게 하는 거라고 생각하지 않아?]
- 정성호 법무부 장관은 대통령과 상관없는 대장동 업자들 재판에서 검사가 항소하도록 내버려두고 대신에 대장동 수사 검사들에 대한 감찰과 수사를 지시했어야 했다11월 11일부각되어야 대통령의 무죄 가능성이 커지는 것이고 대통령은 유동규와 대장동 업자들의 범죄행위와는 무관한 것이 팩트인데, 왜 그들의 재판에 끼어들어 대통령이 그들과 뭔가 엮여있는 듯한 오해를
- 송미령장관 열심히하고 잘해서 좋아하는데11월 10일오늘 증언하는거 보면서 솔직히 좀 참담했습니다 제가 오해했길 바랄뿐이네요 에효...
[11/10(월) 베스트모음] 육덕 백마 누나11월 10일근황. (36,350/203/97) - 오피녀와 야스 2천번 한 사람 (32,387/172/81) - 노팬티 만들어버리고 조회수 빨기 (29,850/101/49) - 여자친구로 오해받는
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