신입사원 나이 마지노선이 5년사이에 엄청 올랐군요...작년 12월이것도 근데 급격한 변화가 멈춘거 보면 현재 한국사회에서 신입가능나이는 30초반같습니다 고졸이나 2년제졸이 아닌 4년제졸 군필 남성기준입니다 아무래도 아무데든 중소들어가서 경력 몇년쌓고나서
검찰의 1차 작전이 성공했나요작년 12월초반 6개월의 황금시간을 놓치고 앞으로가 걱정입니다. 임기동안 행정만 하겠다 맘먹은건가요. 또 뭐가 터질지 걱정입니다.- 저희 장인어른이 하시는 말씀...ㄷㄷㄷ(예전이야기)작년 12월저쪽을 지지 하십니다 결혼 초반에 저의 지지성향을 아시고 그 뒤로는 정치 이야기 안하시지만 요즘 딴게 분위기를 보니 그때 하신 말씀이 생각 나네유 장인어른 : 이쪽에서 뽑힌 대통령이
- 흑백요리사 PD가 시즌1때 최강록 떨어지고 조회수 확 떨어졌다함작년 12월안했지만 황진선처럼 던졌죠 그나마 마지막에 에드워드가 온몸비틀기해서 그나마 화제성 유지한거지 PD피셜로 저때 타격 컸다는거보면 시즌1 위험했음 이번엔 팀미션도 기획을 잘해서 오히려 초반부분보다
의사인력 추계위, “2040년 의사 최대 1만명 부족”작년 12월회의 초반도 아니고, 거의 마지막 회의인데도, 불과 1-2주 간격으로 회의할 때마다 숫자가 크게 요동치는게 신기하네요.
20대 초반 로또 1등 당첨자 20년 후 근황작년 12월- 성수동 90년대 후반~00초반 사진들.jpg작년 12월
- 문프정권 시즌2가 될까 걱정했더니 업그레이드된 이명박정권 시즌2를 의도한걸지도?작년 12월다만 초반의 여당 의석수 부족과 후반의 수박민주당 탓으로 개혁이 실패했다고 봅니다. 180석 의석수와 초반의 국민적 지지 내란세력에 대한 국민적 혐오 이 좋은 조건에도 초반 6개월을
- 12/21 피아니스트 임동혁 연주회.. 늦은 후기작년 12월그가 20대 초반 시절 연주한 쇼팽 소나타 2번을 좋아하는데, 이번에 프로그램에 들어있길래 예매해두었다. … 초반에는 다소 흔들리는 듯했으나 점차 안정감을 찾아갔고, 20여 년째 컨디션이 좋을 때나 나쁠 때나 연주여행을 다녀왔을 피아니스트의 노련함이 느껴지기도 했다.
- 요리괴물은 그냥 백수저중에서도 탑인듯작년 12월넣은 느낌 그냥 개인업장을 안한다뿐이지 파인다이닝 경력 보면 그냥 넘사같음 그 동양인 최초로 어디 레스토랑 들어간다는 것도 대단해보이고 그리고 이번에 새로 개인업장 연다고 하니 초반부터
- 오늘 한은에서 환율 관리하나요?작년 12월한은에서 환율 관리 해서 14300 초반대로 내려 갈까요?
- 이재명 대통령) "보수에 주긴 뭘 다 줘요?" 하더니 돌연 "송 장관님"작년 12월돌연 "송 장관님"] (2025.12.30/MBC뉴스) ========= 설마 이거 유배지 가는 건 아니겠지 (2025년 12월 30일) 이재명 대통령 제56회 국무회의 국무회의 초반에
Mbc드라마 올해는 작년보다 더쫄닥망했나보네요작년 12월언더커버 하이스쿨 올해 드라마상 언더커버 하이스쿨 서강준 대상 ㅋㅋ 얼마나 망했으면 이작품이 ㄷㄷ 초반 보다가 접었는데 심각했나보네요- (요약) 이혜훈 장관 임명에 대한 '서픈 납득' - '시사건건 유튜버 발언 AI 요약.작년 12월대통령 개인의 의지만으로는 통제되지 않는 그 힘을, 임기 초반에 이미 뼈저리게 인식했기 때문에 나온 선택일 것이다. 기획예산처는 새로 만들어진 부처다.
- 독일 징병제에 대한 사소한 오해작년 12월따라서 지금 기득권 = 40~50년대생은 군필자들이 많습니다 인성 더럽던 제 전 매니저도 군필이었네요. 90년정도까지 냉전의 첨단이었고 2000년대 초반에 안정된 무드가 생기기 전까지
- 약 2년동안의 체중 변화작년 12월이렇게 운동 했는데 생각보다는 많이 안빠진것 같습니다 ㅠ 목표는 8초반 입니다
- 흑백2) 요리괴물 여자한테 인기는 꽤 많을 외모에요작년 12월키 한 180대 초반 되보이던데 떡대 크고 이런 상들 꾸준히 수요가 있음...(돼지x, 곰o) 여기에 이친구는 능력도 있으니까 한 여자 30명 있을거같음
- 용서받지 못한자 폭행 장면은 최소 00년 아닌가요?작년 12월하정우가 중간후임 저렇게 폭행하고 그외 이등병들 원산폭격 시키는 장면은 00년대 초반 제가 군생활 할때 쌍욕과 갈굼은 뭐 그때 일상적이었어도 때리거나 체벌은 없었던걸로 아는데...
- 20대 초반에 로또 1등된 당첨자 20년 후 근황작년 12월
- 기원후 400년대 초반 시점까지는 의복 제도조차 없어서 알몸 상태였었던 왜(일...작년 12월○ 세상에서 전하기를, 일본에는 옛적에 의복의 제도가 없어서, 사람들이 알몸으로 있었는데, 진 무제(晉武帝) 시대에 백제왕(百濟王) 아화(阿花)가 여공(女工) 재봉하는 법을 일본에 전해주어 비로소 의복이 있었다 하니, 그 말은 상고할 수 없으나, 지금 보건대 그들의 소위 공복(公服)이란 것은 대략 우리나라 단령(團領)의 제도와 같으면서 소매는 넓어서 중의 옷과 같고, 옆에는 재단이 없고 다만 양쪽에 바로 기운 것만이 있고 또 옷 허리에 붙여 기운 것이 앞뒤로 각각 칠팔 촌쯤 되게 드리웠으나 또한 띠도 없고 그 색깔은 붉은 것, 검은 것의 차별이 있으니, 가장 귀족은 흑색이요, 나머지는 다홍색이요, 그 다음은 두 폭을 가지고 단삼(單衫)을 하였는데, 소매가 없어 모양이 반비(半臂)와 같아 바지로써 받쳐서 허리에 결속(結束)하였으며, 그 다음은 우리나라의 도포의 종류와 같은데, 앞에는 깃이 없고 옆에 자락이 있으니, 이것이 다 존전(尊前)에 통용하는 옷이다. 바지의 제도도 세 가지가 있는데 반드시 청백교직(靑白交織)으로 하여 제도가 우리나라 여인의 네 폭 바지와 같고, 앞뒤에 각각 주름이 있는데, 앞은 셋이며 뒤는 둘이요, 또 끈을 매었고 상반(上半)은 깁지 아니하였고, 후면에는 따로 검은 칠을 한 작은 판(板)을 붙였는데 길이는 5촌 남짓하고 넓이는 2촌인데 허리에 가로 붙여서 대 모양으로 만들었으니, 이것은 귀인의 옷이요, 그 다음 제도는 중국인의 바지 같으면서 그 길이가 발[足]을 덮어서 땅에 두어 자나 끌리는데, 모든 왜인들이 존전(尊前)에 성복(盛服)을 할 때에 입고, 그 다음은 길이가 발을 가리지 못하고 매우 좁아서 겨우 다리를 꿸 만하니, 이것은 천한 자들이 심히 추운 때에 입는 것이다. 관(冠)은 제도가 세 가지가 있으니, 한 가지는 대략 사모(紗帽)와 같으면서 낮고 둥글기가 주발 뚜껑과 같아 겨우 발제(髮際)를 가릴 만하고, 위에 관이 있어 양(梁)이 뾰족하고 높은데 검은 나무 잠(簪)으로 양(梁)에다 가로 꽂았으며, 뒤에는 한 뿔이 있어 길이는 한 자 남짓하고 넓이는 두어 치나 되는 것이 솟아나왔는데 조금 구부려 아래로 드리웠고 또 긴 갓끈으로써 폭의 위에서부터 턱 밑에 매었는데 귀족들은 붉은 실 갓끈을 쓰고, 나머지는 다 흰 종이로 된 갓끈을 달았다. 이것은 관의 최상이 되므로 관백(關白) 이하의 각주(各州) 태수가 사용한다. 그 한 가지는 모양이 정자(丁字)와 같은데 오모(烏帽)라 한다. 그 한 가지는 모양이 베 짜는 북[杼]과 같은데 앞에 두 귀가 났다. 이것은 절오모(折烏帽)라 한다. 모두 종이에 풀칠을 하여 만들었는데 각주의 봉행(奉行) 이상 직명(職名) 있는 자가 쓴다. 공(公)이나 사(私)의 예석에 한 번 쓰는 외에는 다시 보통 때에 관을 쓰는 자는 없으니, 우습다. -신유한의 해유록(기원후 1719년경에 저술되었습니다.) 중. ○ 왜국은 옛적에 문자가 없었는데, 백제왕(百濟王)이 문사(文士) 왕인(王仁)과 아직기(阿直岐) 등을 보내어 비로소 문자를 가르쳐서 여러 해 강습을 시켜서 대략 전한 것이 있었다. 그 뒤에 당 나라 현종(玄宗) 때에 왜인 조형(鼂衡)이 중국에 들어가 이름이 있어 비서감(秘書監)이 되었다. 그가 본국에 돌아올 때에 왕마힐(王摩詰)이 시(詩)와 서(序)를 지어 그 일을 상세히 말하였는데, 중로에서 배가 전복되어 죽고 돌아오지 못하였다. 그 뒤 천여 년에 일본 사람이 문장으로 이름난 사람이 없었다. 내가 보니 그 풍속이 글로써 사람을 쓰지 아니하고 또한 글로써 공사(公事)를 하지 아니하여 관백 이하 각 주의 태수와 모든 관직에 있는 사람들이 하나도 글을 아는 자가 없고 다만 언문(諺文) 48자에다가 약간 진서(眞書 한문(漢文))를 섞어서 장계(狀啓)와 교령(敎令)을 하고, 문부(文簿)와 편지를 만들어서 상하(上下)의 정을 통하니, 관백의 지도함이 이와 같다. 그 음역(音譯)을 들은 즉 산천, 지명, 육갑(六甲)이나 성명, 직호(職號)를 모두 방언으로 해석하여 부르고 그 자음(字音)이 또 청탁(淸濁)과 고저(高低)가 없으므로 시를 배우고자 하는 자는 먼저 삼운(三韻)을 가지고 여러 해 동안 공부를 하여 능히 아무 글자는 높고 아무 글자는 낮은 것을 구별한 뒤에 억지로 맞추어 시를 만들고, 글을 읽을 때에는 선후(先後)를 거꾸로 맺는 법을 알지 못하고, 글자마다 애를 써서 그 손가락을 내렸다 올렸다 한 뒤에 겨우 그 뜻을 통하니, 당시(唐詩)에 ‘마상봉한식(馬上逢寒食)’이라는 귀(句)를 읽을 적에는 봉(逢)을 한식(寒食) 밑에 읽고, ‘홀견맥두양류색(忽見陌頭楊柳色)’을 읽을 때에는 견(見)을 양류색의 뒤에 읽어서 문자를 학습하기 어려움이 또 이와 같으니, 비록 높은 재주와 통달한 식견이 있는 사람이라도 부지런하고 애씀이 우리나라에 비교하면 마땅히 백 배나 될 것이니, 문인(文人) 운사(韻士)들이 대를 지나도 이름난 자가 없고 그중에 한 두 사람 붓을 잡는 무리도 또한 그 명성을 국중에 날릴 수가 없는 것이다. -신유한의 해유록(기원후 1719년경에 저술되었습니다.) 중. ○ 세속에서 전하기를, “일본 흠명천황(欽明天皇) 때에 백제(百濟)의 성명왕(聖明王)이 불경을 보냈으므로 일본에 불법이 있게 된 것이 이때로부터 비롯되었으며, 그 뒤에 홍법대사(弘法大師)가 중국을 거쳐 인도에 들어가서 종법(宗法)을 배워 가지고 돌아와서 불교를 크게 발전시켰다.” 한다. 지금 보니, 일본의 풍속이 대저 불교를 숭상하나 평민이 중이 된 자는 열에 두셋이 못 되고, 능히 불경을 읽어 법사(法師)가 된 자는 셋에 한 사람도 못 되니, 그것은 국법이 심히 가혹하여 백성이 공정(空丁)이 없고 또 중이 먹고 살 것도 없기 때문이다. 절은 민간에 있어서, 관광(觀光)할 때에 여자와 중들이 섞여 앉으니 모양이 추솔하고 행실이 없다. 혹은 고기를 먹고 음행(淫行)을 하면서 다만 중의 옷만 입고 칼을 차지 아니한다. 그러므로 경(經)을 말하고 불(佛)을 배우는 자가 매우 적다. -신유한의 해유록(기원후 1719년경에 저술되었습니다.) 중. 고대 시대 당시의 한국과 일본국의 관계를 가장 간단명료하게 파악해보기. 이곳은 일본 의술의 조상신, 지방 개발의 조상신을 모시는 신사이며,조상신은 아메노히보코 중세 시대 당시의 한국과 일본(왜)국의 관계를 가장 명확하게 알려주는 근거. 이것은 일본(왜)이 헤이안 시대인 기원후 800년대에 신라를 숭배하여 세운 신사인 신라선신당입니다 근세~근대 일본(왜)을 통해 고대 일본의 총체적인 역량을 파악해보기. 동아시아(동북아시아)문명권은 전세계의 역사(문명) 시대가 시작된 시점부터 기원후 1800년대 전반 근현대 이전의 중국, 한국의 관계는 일방적이지 않아왔습니다. 부제:명의 제 9대 임금인 효종(홍치제), 조선의 제 9대 임금인 성종의 재위 연간. 공경히 생각건대,황제 폐하께서 즉위하신 지 14년 되는 해1월에 우리 전하께서 각 기록들을 취합해서 보면, 조선의 제 9대 임금인 성종이 제 4대 임금인 세종에 비해서 경합 우위입니다. 현 시점을 포함한 한국의 반만년 역사상에서 최고의 지도자는 조선의 제 4대 임금인 세종과 용호상 조선과 에도 막부 시대 당시 일본(왜)의 현격한 차이. 태학두(太學頭)임신독(林信篤)이 그 두 아들 신충(信充)ㆍ신지(信智)를 데리고 와서 만나 보 조선에 대한 숭상이 가장 큰 신앙심에 해당될 정도였었던 에도 막부 시대의 일본(왜) 사회상입니다. 일본 관백(關白) 원길종(源吉宗)이 새로 즉위하여 대마도 태수(對馬島太守) 평방성(平方誠)으 에도 막부 시대 일본(왜)의 조선에 대한 기록. 萍水奇賞, 河村益根, 萍水奇賞畢 “…… 夫殊俗入貢。大爲朝鮮。遠爲和蘭。朝鮮素聲詩。& 청, 일본, 유구, 안남의 조선에 대한 보편적인 관념. 1.청(여진이 수립한 중국 정복왕조인데, 중국 전역을 차지해왔죠.)의 조선에 대한 보편적인 위의 기록들을 잘 보시다시피, 일본(왜)이 야요이 시대(고조선~마한, 진한, 변한 계통 이주민 집단이 중심이 되어 이룩하였지요.) 후기에서 고분 시대(가야 계통 이주민 집단이 중심이 되어서 이뤄냈죠.) 전반 즈음의 시기까지만 해도 의복의 제도가 없어서 사람들이 전반적으로 알몸의 상태로 있었는데, 백제의 제 17대 임금인 아신왕('아화왕' 이라고도 불립니다.)이 왜에게 의복을 제작해내는 방법을 전파(전래, 전수)해주니, 비로소 의복을 갖추게 되었다는 기록입니다. 비슷한 시기에는 백제로부터 사상인 유교(유학), 문자(글자)인 한자를 전파받았으며, 이후의 아스카 시대는 백제 계통 이주민 집단이 중심이 되어 이룩하게 되는데, 백제의 선진문명이 일본(왜)에 본격적으로 하사되기 시작하였으며, 이로 인해서 일본이 그나마 국가의 규격을 정비하게 된 것도 이 아스카 시대이기도 합니다. 이 시기에 백제에서 왜에게 종교인 불교를 전파해준 것이지요. 이는 조선의 제 19대 임금인 숙종의 재위 연간에 에도 막부 시대의 일본(왜)에 파견된 조선 통신사원의 일원인 신유한이 일본에 파견되있을 동안의 경험을 토대로 저술한 해유록의 내용이기도 하다는 점에서 시사하는 바가 적지 않죠. 유익한 참조가 되었길 바랍니다. ㅎ
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