"체감"에 대한 527개의 검색 결과

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• 한글날기념 타자기역사 유튜브를 보다가 공병우박사님 세벌식키보드얘기가 나...10월 9일과거 세벌식 배열도 익혀서 써본입장에서는말이죠ㅎ 외우기가 쪼금 거시기해서그렇지 두벌식 자판에비해서 체감상 2 30퍼센트정도 더 빨랐던기억이나네요 세벌식뿐아니라 네벌식 다섯벌식도 존재했다는것은
• 한국의 지형적 장점.jpg10월 9일절대 못되는국가 (몽골, 네팔등) 큰 강들이 발원지가 중국이라서 중국에 생명줄 묶여있는 국가(동남아 국가들) 석회수(유럽등 많은 국가), 노란물(중국)나오는 국가 등 생각해보면 체감됨
• 백옥주사, 신데렐라주사 이런 거 실제로 효과 있는지요?10월 9일그리고 주사 맞아보신 분들 느끼기에 효과가 체감될 정도로 큰지, 혹시 부작용 같은 것은 없는지요...?
• 의료민영화 간접 체험해보기10월 9일개나 고양이 키워보면 됨 동물병원비가 비싸게 느껴진다면 그게 의료민영화후 우리가 체감하게될 병원비임 동물병원이 비싼 이유는 의료수가가 정해져있지않고 엿장수마음대로 가격을 책정하기 때문이고
• 고대 왜(일본)의 총체적인 역량을 체감해보기.10월 9일동아시아(동북아시아)문명권은 전세계의 역사(문명) 시대가 시작된 시점부터 기원후 1800년대 전반(기원후 1800년대 중반 시점부터 근현대사가 시작된 시점인 것과 동시에 영국에 의해서 기원후 1700년대 중반에 시작된 산업혁명이 만개된 시점이기도 합니다.)에 이르는 약 반만년의 시기 동안 전세계의 모든 문명권들 중에서 압도적인 최선진문명권이여왔습니다. 이 동아시아문명권의 압도적인 양대 최강대국, 최선진국은 단연 중국, 한국이였죠. 전세계의 모든 국가들이 기원후 1800년대 전반까지 중국에 입공을 해왔는데, 중국은 이 중에서도 오직 한국에게만 명예 중화라고 극찬하면서 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 베풀어왔지요. 덤으로 동아시아문명권에서의 세력 경쟁에서 밀려난 세력들이 서구(서역, 서양)권으로 넘어가서 패왕 노릇을 해온 사례가 굉장히 많은 반면에 정반대의 사례는 기원후 1800년대 전반 시점까진 전무해왔다는 것까지 고려하면 그 의의는 더욱 크다고 파악해야만 할 것입니다. 훈(흉노의 후신입니다.), 아바르(유연 곧 연연의 후신입니다.), 에프탈(백훈의 후신입니다.), 투르크, 맘루크, 쿠만(셋 다 돌궐의 후신입니다.), 카라 키타이(서요. 거란족이 수립한 중국 정복왕조인 요나라의 후신입니다. 요나라는 화북 지방까지 차지했었죠.), 서구권 전역에 자리잡은 원나라(몽골족이 수립한 중국 정복왕조입니다. 원나라는 중국 전체를 차지했었죠.)에서 분파해나온 집단들이 그 예이겠구요. 이렇게 보면, 단순히 동아시아문명권에 위치해있다는 것으로 인해 저평가를 받아온 국가가 있음은 분명할 것입니다. 전세계 기준으로는 총체적인 역량이 높더라도 동아시아문명권에선 아닐 수가 있는 것이니까요. 여기에 정확하게 해당되는 국가는 바로 일본(왜)이겠는데요. 정확힌 나라 시대~에도 막부 시대 동안의 일본이구요. 기원후 1800년대 전반 시점까지만 봐도, 전세계를 기준으로 보면, 남북아메리카대륙은 전부 원시 부족 사회였었습니다. 그나마 잉카, 마야 둘 정도가 번영하였었으나 스페인, 포르투갈 이주민 집단에게 멸망당하기 직전의 시점까지도 석기 시대 사회(정확힌 신석기 시대 사회였지요.)에서 벗어나질 못하였었습니다. 말도 없어서 말을 활용한 조직(마차, 기마 연락통, 기마병 등이죠.) 역시 전무해왔구요. 북아시아(시베리아대륙) 전체, 동남아시아~남태평양권의 상당수, 오세아니아대륙 전체, 사하라 사막 이남의 아프리카대륙 전체는 남북아메리카대륙보다도 상대적으로 더 낙후된 원시 부족 사회의 표본이여왔을 정도이구요. 유럽문명권의 모든 국가들 역시 한결같이 일본마저 숭상해왔으니 적어도 기원후 1800년대 전반을 포함한 그 이전 시기의 일본만 해도 전세계 기준으로는 중진국(개발도상국) 그 중에서도 중위 중진국 정도는 되었던 것으로 보입니다. 좀 더 좋게 보면 중위~상위 중진국 정도로 파악하여도 무방하다고 볼 수 있을 것이겠구요. 그러나, 일본이 위치해있는 문명권은 동아시아문명권이기 때문에 내내 저평가를 받아온 것이지요. 가장 대표적인 예는 아래와 같겠습니다. 예조에서 계하기를, "지금 온 원창청(源昌淸), 종금(宗金)이 사객(使客)을 보내어 말하기를, ‘조회하는 날에 올량합(兀良哈) 등이 앞줄에 서서 예를 행하는 것은 부당하였다.’ 하오니, 청컨대 왜사(倭使)는 동쪽에 있게 하고, 야인(野人)은 서쪽에 있게 하여 반열(班列)을 나누어 예를 행하게 하소서." 하니 그대로 따랐다. -세종실록34권, 세종 8년(1426년) 12월 29일 무자 3번째기사 임금이 좌우 신하들에게 이르기를, "전날 야인(野人)과 왜인(倭人)의 사객(使客)이 함께 아회(衙會)에 참예하면, 그 반열의 서차(序次, 순서)는 야인이 앞에 있고 왜인의 사객이 뒤에 있었다." 하니, 찬성 허조(許稠)가 대답하기를, "왜의 사객이 뒤에 있게 되면 반드시 분노를 품을 것이요, 중국이 이를 들으면 왜인과 외교(外交)를 벌이고 있다는 혐의를 가지게 될 것이오니, 일시에 같이 참예하지 말도록 하옵소서." 하매, 임금이 말하기를, "왜인이 우리 나라에 왕래하는 것을 명나라가 어찌 모르는가. 또 본국의 화자(火者)가 중국으로 뽑혀 간 자가 꽤 많은데, 그들이 우리 나라가 왜인과 관계를 맺고 있는 사실을 명백히 알고 있으며, 더욱이 왜인들도 말하기를, ‘황제께서 일찍이 이르기를, 「조선의 국왕이 능히 왜객을 열복(悅服)시켜 왕정(王庭)에 오게 했다.」고 하였다.’ 하였으니, 이 말을 비록 다 믿을 수는 없으나, 나의 생각으로는 야인과 왜객을 동서로 나누어서 들어오게 하는 것이 편하겠다." 하니, 예조 판서 신상(申商)이 아뢰기를, "동·서로 나누어 세우라고 이미 하교를 받자왔으니, 중국에서 비록 이 사실을 듣더라도 반드시 마지못해 억지로 화친한 것이지, 진정 서로 우호 관계를 맺은 것은 아니리라고 할 것이오니, 일시에 함께 참예하게 한다 해서 해로울 것이 없습니다." 하매, 임금이 말하기를, "옳도다." 하였다. -세종실록 51권, 세종 13년(1431년) 1월 21일 병술 2번째기사 임금이 말하기를, "전일에 유구국의 사신은 권두의 예에 의거하여 3품의 반열에 서도록 의논해 정했으나, 권두는 비록 중조의 관직은 받았지마는 본국의 지경 안에 있으니, 지금 유구국의 사신은 곧 적국의 사신이므로 종 2품의 반열에 서게 하는 것이 어떻겠는가." 하니, 황희가 아뢰기를, "유구국의 객인은 이미 본조의 많은 신하들과는 일시에 예를 행할 수는 없사오니, 어찌 그 반열의 높고 낮음을 헤아릴 수 있겠습니까. 마땅히 3품의 항렬에 서게 해야 될 것입니다." 하고, 맹사성·권진·허조 등은 아뢰기를, "이보다 먼저 일본 국왕의 사인을 본국의 3품의 반열에 서게 한 지가 벌써 오래 되었으니, 지금 유구 국왕의 사인도 또한 일본 국왕의 사신의 예에 의거하여 3품의 반열에 서게 하는 것이 적당할 것 같습니다." 하고, 신상은 아뢰기를, "유구국이 일본보다 적은데 일본 국왕의 사인도 이미 3품의 항렬에 서게 했으니, 지금 이 객인을 2품의 반열에 서게 하는 것은 옳지 않습니다." 하니, 그대로 따랐다. -세종실록54권, 세종 13년(1431년) 11월 9일 경오 3번째기사 이는 조선의 입장에서 입공해오는 여진(야, 야인), 일본(왜, 왜인), 유구(토인, 류큐, 현 오키나와)를 모두 동렬로 대접해온 기록입니다. 왜인(倭人)과 야인(野人)이 와서 숙배(肅拜)하였는데, 화라온 올적합(火剌溫兀狄哈)으로 당상직(堂上職)에 있는 자가 왜인(倭人)보다 상석(上席)에 앉으니, 왜인이 크게 노하여 말하기를, "우리가 어찌 올적합의 아래에 있어야 하겠습니까?" 하고는, 장차 돌아가려고 하면서 기꺼이 자리에 나아가지 아니하니, 임금이 주서(注書) 김인후(金麟厚)로 하여금 위로해 타이르게 하고 다른 대청에 따로 자리를 베풀어 대접하게 하였다. -성종실록 262권, 성종 23년(1492년) 2월 21일 임술 5번째기사 위의 세 기록들을 잘 보시다시피, 조선의 조정은 일본(왜, 왜인)을 여진(야, 야인. 만주대륙의 모든 여진족)보다 경합 열세의 국제적 위상, 총체적 역량을 지닌 존재로 간주하였음을 알 수 있습니다. 즉, 여진족이 일본국에 비해 비슷하거나 좀 더 높은 국제적 위상, 총체적 역량을 지녀온 것으로 간주된 거라고 볼 수 있는 것이겠지요. 조선을 포함한 한국의 역대 왕조들인 고조선~조선의 여진족에 대한 인식 그리고 중국의 역대 왕조들의 여진(말갈. 숙신-읍루-물길-말갈-여진 이렇게 명칭이 바뀌어 왔죠.)에 대한 인식은 대체적으로 멸시(천시)해왔던 것이였음은 다들 잘 아실 것이고, 이러한 여진족들보다도 낮게 대접받을 정도면 일본국의 국제적 위상, 총체적 역량이 국제사회, 국제질서에서 굉장히 낮게 인준되어왔음을 보다 분명하게 알 수 있으실 것입니다. 근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해서 기원후 1700년대 중반에 시작된 산업혁명이 만개하는 시점인 기원후 1800년대 중반 이전 시대 동안의 일본국은 현대사로 치면 대략 나쁘게 보면 필리핀, 좋게 보면 인도네시아 정도의 국제적 위상, 총체적 역량이였다고 파악하면 되겠습니다. 즉, 인구는 많은 편임은 물론, 긍정적인 부분들이 더러 보이기는 하지만, 전반적으로 파악해보면, 행정 체계, 학문 체계 등의 질적 수준(종합적인 선진화[문명화] 수준이라고 파악하면 됩니다.)이 굉장히 낙후되어 있는 후진국 좋게 보면 중진국(개발도상국) 느낌이여왔다고 파악하시면 최선의 추론일 것인데요. 위에 첨부된 기록들은 잘 보시다시피, 일본의 입장에서 자국(일본, 왜, 왜인, 왜국)의 고대사(야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대)보다도 더 부끄럽게 여겨질 수 있는 시대라고 보여집니다. 고대 시대인 야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대 당시에 현 일본인들의 직접적인 근원, 조상이 된 도래인(외래인, 진출자, 개척자. 곧 야요이인, 고분인, 아스카인)의 절대적 다수를 차지하는 한국계 이주민 집단에 의해 문명의 개념이 이식되어서 역사가 시작된 지 약 10세기(1,000여년)나 흐른 시점이였는데도 불구하고 국제사회(국제질서)에서 여진(말갈)족보다도 낮은 국제적 위상, 총체적 역량으로 인준을 받는 신세에 불과해왔으니까요. 이를 보시다시피, 일본국(왜국)의 자체적인 역사가 시작된 나라 시대(일본국[왜국]의 고대사인 야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대는 고대 한국의 이주민[야요이인, 도래인]들이 일본열도의 원주민인 조몬인[일본의 NHK가 최근에 방송한 일본인의 연원에 대한 유전자 조사를 보면, 조몬인의 근원은 태국의 소수민족인 마니족으로 밝혀졌는데, 마니족은 네그리토[동남아시아~남태평양권에 거주하는 흑인종]의 일원이지요.]들을 정벌해 멸절시키면서 이뤄낸 시대들이지요. 여기에 말레이계, 오스트로네시안계, 폴라네시안계도 혼재되어 있었을 것이구요. 야요이 시대는 고조선계~마한, 진한, 변한계 이주민들이, 고분 시대는 가야계 이주민들이, 아스카 시대는 백제계 이주민들이 이뤄낸 것이기 때문에, 일본의 고대사는 고대 한국 정치 세력의 터전 범위가 일본열도로 확장된 시대, 일본열도가 고대 한국 정치 세력의 터전 범위에 포함되었던 시대 이렇게 볼 수 있다고 생각합니다. 일본국만의 자체적인 역사가 시작이 된 시점은 기원후 700년대 중반 곧 나라 시대 중반 시점부터라고 생각됩니다.)를 시작으로 해서 일본국의 국제적 위상(총체적 역량)에 관련된 기록들을 최대한 수집해 파악해보면, 일본국은 여진(말갈)족보다도 낮게 인준되어온 것이 일반적이였었음을 분명하게 알 수 있을 것입니다. 세간에서 인식하는 옛 일본국의 국제적 위상보다 실제 기록들에 나타나는 옛 일본국의 국제적 위상이 상당히 낮아왔던 거라고도 할 수 있는 것이죠. 이를 보시면, 국가의 규격조차 제대로 잡히지 않은 상황인 고대 시대의 일본(야요이 시대, 고분 시대, 아스카 시대인데, 이마저도 중국인, 한국인들이 일본[왜]이라는 국가를 만들어낸 것이며, 여기에서 한국인이 더 큰 기여를 했고, 더 세부적으로 들어가면 백제인이 가장 큰 기여를 했죠.)이라면, 국제사회(국제질서)에선 나라 시대~에도 막부 시대보다도 더욱 혹평을 받았을 것은 자명한 것이 될 것이니, 이를 통해 고대 왜(일본)의 총체적인 역량에 대해 어렵지 않게 파악할 수 있으실 것으로 생각되는 바이네요. 그렇다면, 동시기의 조선은 국제사회, 국제질서에서 어떻게 인준이 되어왔을까요? 이에 대해선 아래의 관련 기록들을 참조해주시면 감사하겠습니다. 태조께서 천운을 타고 흥기하심으로부터 태종·세종께서 서로 이으시니 동린(東隣)의 헌침(獻琛)과 북국(北國)의 관색(款塞)으로 예(禮)를 제정하고 악(樂)을 만들어 아악(雅樂)·속악(俗樂)이 모두 바르게 되었으나 홀로 번악(蕃樂)은 아직 의정하지 못하였습니다. 바야흐로 지금 성상께서 용비(龍飛)하여 대위(大位)에 새로 등극하시어 일본(日本)·여진(女眞)의 사자가 와서 즉위를 하례하는 자가 항상 수백 인이 궐정(闕庭)에서 절하고 뵈오니, 해동(海東)의 문물(文物)이 이때보다 성함이 있지 않았습니다. -세조실록3권, 세조 2년(1456년) 3월 28일 정유 3번째기사 또 야인(野人)이나 일본(日本)이나, 삼도(三島)나 유구국(琉球國) 같은 사이(四夷)가 모두 내정(來庭)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직 소국(小國)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까? 삼황(三皇)도 마땅히 도(道)를 양보하고, 이제(二帝)도 마땅히 덕(德)을 양보하며, 삼후(三后)도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다. -세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사 참조:몽골초원의 동부 방면에 거주해오는 삼위 달자, 태국의 아유타야 왕조(섬라, 섬라국, 섬라곡국 이렇게 음차되어왔죠.), 인도네시아의 마자파힛 왕조(마자파히트 왕조. 조와국, 조왜국 이렇게 음차되어왔죠.)는 조선의 조정에 상시 입공해온 국가들이 아니여서 위의 기록들에선 언급이 되지 않은 것으로 파악됩니다. 이는 잘 보시다시피, 야인(만주대륙의 모든 여진족들에 대한 통칭이자 멸칭. 일본인들을 왜인이라는 멸칭으로 부르는 것과 같지요.), 일본(왜), 유구국(류큐국, 현 오키나와)이 모두 조선의 조정에 입공해와서 조선의 조정을 섬기는 형식을 취해왔으며, 이러한 소국들만이 조선의 조정을 사모하는 것이 아니라, 중국(당시로썬 명나라 시대였지요.)에서 조선의 조정을 대접하는 데에 이르러서도 그 예, 의는 옛(고조선~고려)보다 융숭하고, 조선을 제외한 전세계의 모든 국가들보다 성대해온다는 언급입니다. 이를 잘 보면, 기원후 1800년대 중반(근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해 시작된 산업혁명이 만개하는 시점이지요.) 시점 이전의 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)들이 누려온 국제적 위상을 축약해서 가장 잘 설명한 기록이라고 생각됩니다. 실제로, 여진족의 시조 더 정확힌 여진족의 금나라 황실의 시조가 신라-고려인 집단이라는 기록들이 많고, 일본(왜)의 경우는 한국으로부터 분파된 국가일 정도이기도 하니까요(특히, 백제가 일본이 국가로써 건설이 되는 것에 대해 가장 큰 영향력을 끼쳤습니다.). 그리고 또 모든 조공(朝貢)하는 오랑캐들이 관문에 이르면, 일일이 〈행장을〉 수검(搜檢)하여, 조그마한 칼도 가지지 못하게 하였으나, 우리 나라에 이르러서는 이를 금하지 않았고, 돌아올 때에도 동팔참(東八站) 일로(一路)에서 특별히 관군(官軍)을 발하여 호송하게 하시어, 그 대우하심이 모든 번국(藩國)보다 특이하였습니다. 신은 항상 감격하게 생각하고 있으니, 다시 무슨 바랄 것이 있어서, 성은(聖恩)을 다시 바라겠습니까? -성종실록 83권, 성종 8년(1477년) 8월 26일 경신 3번째기사 주강(晝講)에 나아갔다. 《이문등록(吏文謄錄)》을 강(講)하다가 중국[中朝]에서 ‘외국인(外國人)의 출입(出入)을 수검(搜檢)하는 방문(榜文)’에 이르러서, 임금이 시강관(侍講官) 이명숭(李命崇)에게 묻기를, "지금 우리 나라 사람이 출입할 때에도 수검을 하는가?" 하니, 이명숭이 대답하기를, "중국에서 우리 나라를 예의(禮義)의 나라라고 하여, 예(禮)로써 대우합니다. 신이 전일에 북경[京師]에 갔을 때 수검한다는 방문이 궐문(闕門)에 걸려 있었는데, 2, 3일 뒤에 곧 철거(撤去)하였으므로, 외랑(外郞)에게 물었더니, 대답하기를, ‘예부 상서(禮部尙書) 추간(鄒幹)이 〈황제에게〉 아뢰기를, 「조선은 예의의 나라로서 이것을 보면 반드시 우리에게 마음이 좁다고 할 것이니, 청컨대 보이지 말게 하소서.」하였기 때문에 철거하였다.’고 하였습니다. 〈그 뒤영 신 등이 돌아올 때에도 수검한다는 영(令)이 없었습니다." 하고, 우부승지(右副承旨) 권건(權健)이 아뢰기를, "신이 한명회(韓明澮)와 더불어 경사에 갔다 돌아올 때에는 수검하기를 예전과 같이 하였습니다." 하였다. -성종실록 145권, 성종 13년(1482년) 윤8월 13일 기묘 3번째기사 이는 여러분들께서도 보시다시피, 중국의 명나라 조정에서 자국의 조정(중국의 명나라 조정)에 입공해와 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 우리나라 곧 조선국이 예의지국(최선진국이라는 의미입니다.)이라고 하여, 예로써 대우한다는 뜻으로 전세계의 모든 나라의 사람들 중에서 오직 조선인들에게만 출입국을 할 때 수검(검사)을 시행하지 않았다고 합니다. 즉, 전세계의 모든 나라들의 사람들이 중국의 명나라에서 출입국을 할 때 오직 조선인들에게만 수검(검사)을 하지 않았다는 의미이지요. 이는 그만큼 조선국이 번영, 융성한 나라여왔기에 가능한 혜택들 중 하나였다고 할 수 있을 겁니다. 현 우리 대한민국도 외국에 가서 우리 대한민국의 여권을 보여주면, 외국의 출입국심사대에서 프리패스를 시켜준다고는 하지만, 검사를 안 하지는 않는데(프리패스한 뒤에도 세관검사라는 과정이 국적을 상관하지 않고 기본적으로 행해지게 되어있습니다. 보안검사도 마찬가지이지요.), 조선국은 오직 전세계의 모든 나라들 중에서 유일무이하게 출입국을 할 때에 수검(검사)을 받지 않았으니, 현 우리 대한민국에게도 시시하는 바가 크다고 하여도 과언이 아니죠. 나아가, 기원후 1800년대 중반(근현대사가 시작되는 시점 곧 영국에 의해 기원후 1700년대 중반에 시작된 산업혁명이 만개한 시점이지요.)~1900년대 중반의 전세계의 최강대국, 최강대국인 영국, 제 2차 세계대전 직후인 기원후 1900년대 중반 이후의 전세계의 최강대국, 최선진국인 미국(현 시점에 들어서 현 중국이 미국과 동급이며, 이제는 미국을 완전히 밀어내는 것을 목전에 두고 있지요.)도 다른 국가들에게 해주지 않아오는 대접(미국도 자국과 더불어서 영미권의 가장 핵심적인 국가들인 영국, 캐나다, 오스트레일리아[호주], 뉴질랜드에게 해주지 않은 대접으로 파악이 됩니다.)을 기원후 1800년대 중반 이전의 조선국은 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 곧 약 반만년의 전통 시대 동안 변함이 없이 전세계의 최강대국, 최선진국이여온 중국(중국 정복왕조도 포함입니다.)에게 받아왔던 거라고도 할 수 있을 것입니다. 장녕(중국의 명나라 사신단 정사)이 말하기를, "금일의 칙서(勅書)는 중국[明] 조정에서 저 사람들을 편드는 것이 아닙니다. 조선(朝鮮)은 본래 ‘예의의 나라[禮義之邦, 예의지방]’이므로 태조 고황제(太祖高皇帝, 명 태조 주원장) 이래 본국(本國)을 대우하는 예(禮)가 다른 나라와 비할 바가 아니었습니다. 전하께서 위의 항목의 사의(事意)를 일일이 회주(回奏)하신다면 중국[明] 조정에서 저 사람들을 금지시켜 다시는 원수를 갚는 짓을 행하지 못하도록 할 것인데, 실로 황제 폐하의 지극한 은혜이요, 조선(朝鮮)의 큰 복(福)입니다." 하니, 임금이 말하기를, "나머지 사연(辭緣)은 다 회주(回奏)에 쓸 것이니, 대인(大人)은 여러 말 할 필요가 없소." (중략) 장녕이 대답하기를, "이미 자세히 알았습니다. 중국[明] 조정에서도 조종(祖宗) 이래로 귀국(貴國, 조선국)을 심히 후하게 대접하였으니, 귀국(貴國)의 사신이 이르면, 중국[明] 조정에서 으레 제일의 반열(班列)에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때 전상(殿上)에 시좌(侍坐)하니 이것이 그 둘째이요, 귀국(貴國)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때 고황제(高皇帝, 명 태조 주원장)께서 국자감(國子監)에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다. 중국[明] 조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서." 하였다. -세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사 등극사(登極使) 우의정(右議政) 노사신(盧思愼), 부사(副使) 무령군(武靈君) 유자광(柳子光), 정조사(正朝使) 연원군(延原君) 이숭원(李崇元) 등이 돌아오다가 요동(遼東)에 이르러 치계(馳啓)하기를, "신 등이 북경(北京)에 있을 적인 정월 19일에 통사(通事) 박효순(朴孝順)이 예부(禮部)에 이르자, 마침 한림 원외랑(翰林院外郞) 마태(馬泰)를 보았는데, 말하기를, ‘나는 시독관(侍讀官) 동월(董越)의 배리(陪吏)입니다. 〈동월은〉 이제 반조 정사(頒詔正使)로 차임되어 그대 나라에 가게 되었는데, 그대 나라 사람을 만나 도로의 멀고 가까움을 자세히 묻고자 하니, 그대는 마땅히 가서 만나보아야 할 것입니다.’라고 한다 하기에, 이튿날 신 등이 박효순으로 하여금 가서 보고 말하게 하기를, ‘본국 재상(宰相)은 등극(登極)을 하례하는 일로써 입조(入朝)하여 내일은 마땅히 돌아가야 할 것인데, 대인(大人)이 조서(詔書)를 받들고 본국에 사신으로 온다는 것을 들었으니, 길을 떠나는 시일을 감히 묻겠습니다.’ 하니, 동월(董越)이 대답하기를, ‘윤정월(閏正月) 11일이나 19일 중에 길을 떠날 것이나, 다만 요새(遼塞)의 추위가 심하여 날씨가 따뜻해지기를 기다려서 길을 떠나려고 합니다.’라고 하고는, 인해 묻기를, ‘전하의 춘추(春秋)가 얼마입니까?’라고 하기에, 박효순이 대답하기를, ‘나는 미천(微賤)한 신하이므로 감히 알지 못합니다.’라고 하였습니다. 또 도로의 원근을 묻기에, 대답하기를, ‘요동에서 의주(義州)까지 8참(站)이고 의주에서 왕성(王城)까지 28참이라고 하였습니다. 또 ‘그대 나라의 참마(站馬)의 좋고 나쁨과 교자(轎子)의 사정이 어떻습니까?’ 하기에, 대답하기를, ‘본국의 참로(站路)는 일체 중국과 같아서 말을 타거나 가마를 타는 것은 오직 대인의 편리한 대로 할 수 있습니다.’ 하였습니다. 동월이 말하기를, ‘나는 바로 지금 황제가 동궁(東宮)으로 있을 때의 시강(侍講)입니다. 이전에는 그대 나라 사신을 모두 행인사원(行人司員)으로 차임(差任)하고 당상원(堂上員)을 차임해 보낸 적이 없었는데, 이제 조정에서 그대 나라가 사대(事大)하는 정성이 지극함으로써 특별히 나와 같은 늙은 사람을 사신으로 선발했으니, 이 뜻을 재상에게 말로 전하시오.’라고 하자, 편수관(編修官)이라고 일컫는 이가 자리에 있다가 말하기를, ‘주인(主人)은 동궁의 옛 시강(侍講)으로서 당상관으로 승진되었으니, 그대의 나라에서는 마땅히 존경해야 할 것입니다.’라고 한다 하였습니다." 하였다. -성종실록 212권, 성종 19년(1488년) 윤1월 15일 경진 2번째기사 신시(申時)에 중국 사신이 조서와 칙서를 받들고 모화관(慕華館)에 이르니, 임금이 면복(冕服)을 갖추고 나아가 맞이하였다. 중국 사신이 조서와 칙서를 받들어 각각 용정(龍亭)에 안치하였는데 그 칙서(勅書)는 장전(帳殿)에 머물러 두게 하였다. 임금이 조서(詔書)를 인도하여 연(輦)을 타고 앞서가고 중국 사신은 말을 타고 조서를 따라서 갔다. 경복궁(景福宮)에 이르러 반조(頒詔)하기를 의식과 같이 하였는데, 그 조서에 말하기를, "천명(天命)을 받들고 천운(天運)을 계승한 황제(皇帝)는 조서(詔書)하노라. 생각하건대 우리 조종(祖宗)은 성성(聖聖)이 서로 이으시고 밝은 천명(天命)을 순응하여 중화(中華)와 사이(四夷)의 임금[王]이 되었도다. 그 창업(創業)하고 수성(守成)하신 신공(神功)과 성덕(聖德)은 진실로 왕고(往古)에 도월(度越)하셨도다. 우리 황고(皇考) 대행 황제(大行皇帝)께서 통서(統緖)를 이으심에 미쳐서는 심인(深仁)과 후택(厚澤)이 해우(海隅)까지 덮은 지 이에 2기(紀)가 되었는데 부지런히 노력하여 잘 다스리려고 했던 마음은 오히려 밤낮을 겨를하지 못하셨는데 병환으로 인하여 갑자기 철의(綴衣)를 내보내니 참으며 빙궤(憑几)의 말씀을 듣고 외람(猥濫)되게 신기(神器)의 부탁을 받았는데, 슬픔이 바야흐로 성하여 어찌할 줄을 알지 못하였다. 당시에 친왕(親王)·문무 군신(文武群臣)과 아래로는 기로(耆老)·군민(軍民)에 미치기까지 합사(合詞)하여 대궐에 엎드려 권진(權進)한 것이 재삼(再三)에 이르렀도다. 사양하고 거절하였으되 얻지 못하여 이에 유명(遺命)을 좇아서 9월 초 6일에 삼가 천지(天地)·종묘(宗廟)·사직(社稷)에 고(告)하고 황제(皇帝)의 위(位)에 나아갔도다. 이에 부비(付畀)하신 중(重)함을 돌아보건대, 자견(仔肩)의 어려움을 깊이 두려워하여 힘써 널리 구제하기를 도모하고 한결같이 치도(治道)를 널리 베풀기를 생각하며, 은혜를 백성에게 드리워서 성하게 이루게 하고 백성이 화락하게 잘 지내는 데에 올라서, 황명(皇明)이 억만년(億萬年)까지 무강(無彊)한 복[祚]을 넘치게 하기를 바라고, 그 명년(明年)을 홍치(弘治) 원년(元年)이라 하였도다. 대저 체원(體元)하여 거정(居正)하는 처음을 당하여, 의당 백성을 사랑하는 전법을 경신(更新)하여 반포해야 하겠으므로 마땅히 시행해야 할 일의 조목을 다음에 개시(開示)한다. 아아, 조종(祖宗)과 황고(皇考)의 대경 대법(大經大法)이 우리 후인(後人)을 계우(啓佑)한 것이 상세하게 갖추어졌으니, 그 정신을 이어받아 행하는 것은 묘궁(眇躬)에 있으나 그래도 멀고 가까운 종친(宗親)과 내외(內外)의 충량(忠良)이 덕(德)을 같이 하여 일심(一心)으로 맡은 바 일을 충실히 이행해서 나의 미치지 못함을 보필(輔弼)하라. 크게 여러 나라에 고하노니 모두 알도록 하노라." 하였다. 중국 사신이 도로 나와 모화관(慕華館)에 나아가니, 임금이 익선관(翼善冠)에 곤룡포(袞龍袍)를 갖추고 돈의문(敦義門)으로 해서 나아가 칙서를 맞이하는 위치에 나아갔다. 칙서(勅書)를 인도하여 말을 타고 먼저 행하여 경복궁(景福宮)에 이르러 칙서를 받기를 의식과 같이 하였는데, 그 칙서에 말하기를, "황제(皇帝)는 조선 국왕(朝鮮國王) 모(某)에게 칙유(勅諭)하노라. 짐(朕)은 조종(祖宗)의 홍업(鴻業)을 사수(嗣守)하여 만방(萬方)을 통어(統御)하니, 성교(聲敎)가 미치는 곳은 의당 은택(恩澤)이 미치거늘, 하물며 그대 국왕(國王)은 대대로 충성(忠誠)을 돈독히 하였으니, 내려 주는 은전은 더욱 후(厚)하여야 한다. 특별히 정사(正使) 우춘방 우세자 겸 한림원 시강(右春坊右世子兼翰林院侍講) 동월(董越)과 부사(副使) 공과 우급사중(工科右給事中) 왕창(王敞)을 보내어 조칙(詔勅)을 가지고 왕(王)을 효유하고 아울러 왕(王)과 비(妃)에게 폐백 문금(幣帛文錦)을 내려 주니, 이르거든 수령(收領)토록 하라. 그리하여 그 짐(朕)의 권회(眷懷)함을 본받아 예(禮)를 잡고 의(義)를 지켜 더욱 번방(蕃邦)의 보익(輔益)을 융성히 하여 한가지로 태평(太平)의 복(福)을 누려야 하겠기에 유시하노라." 하였다. 임금이 악차(幄次)에 나아가니, 두 사신이 예조 판서(禮曹判書) 유지(柳輊)를 불러 사물(賜物) 주는 것을 마치고 나와 자리[次]에 나아갔다. 임금이 두 사신에게 전(殿)에 오르기를 청하니, 두 사신이 재배(再拜)하거늘 임금이 답배(答拜)하고, 신시(申時)에 중국 사신이 조서와 칙서를 받들고 모화관(慕華館)에 이르니, 임금이 면복(冕服)을 갖추고 나아가 맞이하였다. 중국 사신이 조서와 칙서를 받들어 각각 용정(龍亭)에 안치하였는데 그 칙서(勅書)는 장전(帳殿)에 머물러 두게 하였다. 임금이 조서(詔書)를 인도하여 연(輦)을 타고 앞서가고 중국 사신은 말을 타고 조서를 따라서 갔다. 경복궁(景福宮)에 이르러 반조(頒詔)하기를 의식과 같이 하였는데, 그 조서에 말하기를, "천명(天命)을 받들고 천운(天運)을 계승한 황제(皇帝)는 조서(詔書)하노라. 생각하건대 우리 조종(祖宗)은 성성(聖聖)이 서로 이으시고 밝은 천명(天命)을 순응하여 중화(中華)와 사이(四夷)의 임금[王]이 되었도다. 그 창업(創業)하고 수성(守成)하신 신공(神功)과 성덕(聖德)은 진실로 왕고(往古)에 도월(度越)하셨도다. 우리 황고(皇考) 대행 황제(大行皇帝)께서 통서(統緖)를 이으심에 미쳐서는 심인(深仁)과 후택(厚澤)이 해우(海隅)까지 덮은 지 이에 2기(紀)가 되었는데 부지런히 노력하여 잘 다스리려고 했던 마음은 오히려 밤낮을 겨를하지 못하셨는데 병환으로 인하여 갑자기 철의(綴衣)를 내보내니 참으며 빙궤(憑几)의 말씀을 듣고 외람(猥濫)되게 신기(神器)의 부탁을 받았는데, 슬픔이 바야흐로 성하여 어찌할 줄을 알지 못하였다. 당시에 친왕(親王)·문무 군신(文武群臣)과 아래로는 기로(耆老)·군민(軍民)에 미치기까지 합사(合詞)하여 대궐에 엎드려 권진(權進)한 것이 재삼(再三)에 이르렀도다. 사양하고 거절하였으되 얻지 못하여 이에 유명(遺命)을 좇아서 9월 초 6일에 삼가 천지(天地)·종묘(宗廟)·사직(社稷)에 고(告)하고 황제(皇帝)의 위(位)에 나아갔도다. 이에 부비(付畀)하신 중(重)함을 돌아보건대, 자견(仔肩)의 어려움을 깊이 두려워하여 힘써 널리 구제하기를 도모하고 한결같이 치도(治道)를 널리 베풀기를 생각하며, 은혜를 백성에게 드리워서 성하게 이루게 하고 백성이 화락하게 잘 지내는 데에 올라서, 황명(皇明)이 억만년(億萬年)까지 무강(無彊)한 복[祚]을 넘치게 하기를 바라고, 그 명년(明年)을 홍치(弘治) 원년(元年)이라 하였도다. 대저 체원(體元)하여 거정(居正)하는 처음을 당하여, 의당 백성을 사랑하는 전법을 경신(更新)하여 반포해야 하겠으므로 마땅히 시행해야 할 일의 조목을 다음에 개시(開示)한다. 아아, 조종(祖宗)과 황고(皇考)의 대경 대법(大經大法)이 우리 후인(後人)을 계우(啓佑)한 것이 상세하게 갖추어졌으니, 그 정신을 이어받아 행하는 것은 묘궁(眇躬)에 있으나 그래도 멀고 가까운 종친(宗親)과 내외(內外)의 충량(忠良)이 덕(德)을 같이 하여 일심(一心)으로 맡은 바 일을 충실히 이행해서 나의 미치지 못함을 보필(輔弼)하라. 크게 여러 나라에 고하노니 모두 알도록 하노라." 하였다. 중국 사신이 도로 나와 모화관(慕華館)에 나아가니, 임금이 익선관(翼善冠)에 곤룡포(袞龍袍)를 갖추고 돈의문(敦義門)으로 해서 나아가 칙서를 맞이하는 위치에 나아갔다. 칙서(勅書)를 인도하여 말을 타고 먼저 행하여 경복궁(景福宮)에 이르러 칙서를 받기를 의식과 같이 하였는데, 그 칙서에 말하기를, "황제(皇帝)는 조선 국왕(朝鮮國王) 모(某)에게 칙유(勅諭)하노라. 짐(朕)은 조종(祖宗)의 홍업(鴻業)을 사수(嗣守)하여 만방(萬方)을 통어(統御)하니, 성교(聲敎)가 미치는 곳은 의당 은택(恩澤)이 미치거늘, 하물며 그대 국왕(國王)은 대대로 충성(忠誠)을 돈독히 하였으니, 내려 주는 은전은 더욱 후(厚)하여야 한다. 특별히 정사(正使) 우춘방 우세자 겸 한림원 시강(右春坊右世子兼翰林院侍講) 동월(董越)과 부사(副使) 공과 우급사중(工科右給事中) 왕창(王敞)을 보내어 조칙(詔勅)을 가지고 왕(王)을 효유하고 아울러 왕(王)과 비(妃)에게 폐백 문금(幣帛文錦)을 내려 주니, 이르거든 수령(收領)토록 하라. 그리하여 그 짐(朕)의 권회(眷懷)함을 본받아 예(禮)를 잡고 의(義)를 지켜 더욱 번방(蕃邦)의 보익(輔益)을 융성히 하여 한가지로 태평(太平)의 복(福)을 누려야 하겠기에 유시하노라." 하였다. 임금이 악차(幄次)에 나아가니, 두 사신이 예조 판서(禮曹判書) 유지(柳輊)를 불러 사물(賜物) 주는 것을 마치고 나와 자리[次]에 나아갔다. 임금이 두 사신에게 전(殿)에 오르기를 청하니, 두 사신이 재배(再拜)하거늘 임금이 답배(答拜)하고, "과인(寡人)이 삼가 칙서(勅書)를 읽으니, 이르기를, ‘성교(聖敎)가 미치는 곳은 의당 은택이 미쳐야 한다.’고 하였으니, 내 그윽이 생각하건대, 사해(四海)의 밖은 무려 만국(萬國)이 되는데, 우리 나라는 대대로 충성을 돈독히 한다 하여 내려 주신 은전이 편벽되게 융성하고, 또 두 대인(大人)을 선발하여 조칙(詔勅)을 받들고 오게 하시어 황은(皇恩)이 답지(沓至)하였으니, 감격함이 망극(罔極)합니다." 하였는데, 두 사신이 말하기를, "오늘 현왕(賢王)께서 두 번씩이나 번거롭게 거둥하시니 황공 황공(惶恐惶恐)합니다. 우리 두 사람이 강을 건너온 이래로 곳곳에서 잔치를 베풀어 위로해 주심을 거듭 받으니, 현왕(賢王)의 두터운 예우에 감사하고 감사합니다." 하니, 임금이 말하기를, "예의상 당연한 것인데, 어찌 감사함이 있겠습니까?" 하였다. 드디어 자리에 나아가 잠깐 동안 다례(茶禮)를 행하고, 두 사신이 드디어 나가니, 임금이 근정문(勤政門) 밖에까지 전송하였는데, 두 사신은 조서(詔書)를 받들고 나갔다. 원접사(遠接使) 허종(許琮)이 복명(復命)하니, 전교하기를, "지금의 중국 사신은 예도(禮度)가 엄명(嚴明)한데 경(卿)은 대접함에 실수가 없었으니, 내가 심히 가상하게 여긴다." 하고, 이어서 단의(段衣) 2령(領)을 내려 주었다. 밤 2고(鼓)에 임금이 태평관(太平館)에 거둥하여 하마연(下馬宴)을 행하고 5고(鼓)에 환궁(還宮)하였다. 도승지(都承旨) 송영(宋瑛)에게 명하여 인정물(仁情物)을 유증(留贈)하니, 상사(上使)가 물목 단자(物目單子)를 보고는 사양하고 받지 않았다. 송영이 굳이 청하니, 상사가 단자(單子)를 내버려 두면서 말하기를, "이 단자(單子)를 받으면 이것은 주시는 물건을 받음입니다. 전하께서 조정을 존경하시어 대접함이 이와 같으니, 감사하고 감사합니다. 전하께서 주심은 예(禮)이고 내가 받지 아니함은 조정을 두려워함이니, 각각 그 도(道)를 다함이 가(可)합니다." 하였다. 송영이 또 인정 단자(人情單子)를 부사(副使)에게 주니, 부사가 말하기를, "전하의 성의(誠意)는 감사하고 감사하오나, 그러나 조정(朝廷)의 법제(法制)를 두려워하여 감히 받지 못합니다. 우리들은 법을 집행하는 관리(官吏)로서 사람의 잘잘못[得失]을 말하는 자이니 어찌 이를 받겠습니까?" 하고, 굳이 사용하며 받지 아니하였다. -성종실록 214권, 성종 19년(1488년) 3월 13일 정축 11번째기사 이는 중국의 명나라의 제 9대 임금인 효종(홍치제. 본명은 주우탱)이 황태자(태자)였던 시절때 자신의 시강(스승)을 맡았고, 현재 당상원(당상관) 겸 한림원 시강을 역임하고 있는 동월(후일 현 건설부 장관에 해당되는 공부 상서까지 승진하죠.)을 사신단 정사로 삼아 조선국에 파견한 기록입니다. 이는 보시다시피, 조선국의 제 9대 임금인 성종의 재위시기 도중인 기원후 1488년경의 일이였는데요. 이전엔 이러한 일이 없었는데, 이 때(성종조)에 이르러 조선국에 대한 특별 배려를 해준 것이라고 합니다. 또, 중국의 명나라 조정에 입공해오는 만국 곧 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 조선국에게만 편벽(편향)되게 귀중한 하사품들을 막대한 양으로 준 것만 보아도 당시 조선국의 국제적 위상, 총체적 역량, 종합적인 선진화 수준을 알 만하다고 할 수 있을 것입니다. 나아가, 조선의 제 1차 최고 전성기, 우리나라의 반만년 역사상에서의 최고 전성기가 바로 이 시기인 것까지 알 수 있을 것이구요. 이후 동월은 조선국에 사신단으로 파견되면서 겪은 경험들을 토대로 '조선부' 라는 저서를 저술하게 되었지요. 공용경(龔用卿)이 중국 조정에 돌아가서 많은 사람 가운데에서 말하기를 ‘조선(朝鮮)의 문물(文物)과 예의 법제(禮義法制)가 중국과 다름이 없다.’고 극구 칭찬하였는데, 그것은 다름이 아니고 우리 나라의 문장(文章)이 부끄러울 것이 없기 때문입니다. 예부 상서도 공천사의 말을 듣고 감탄해 마지아니하여, 우리 나라 사신을 보고 칭찬하기를 ‘그대 나라의 문물과 예의 법제가 중국과 다름없다고 하니, 매우 가상하다.’ 하였고, 또 옥하관(玉河館)의 주사(主事)와 서반(序班) 등에게 주의시켜 조선 사람은 삼가 소홀히 대하지 말라고 했다는데, 이는 다만, 학문의 힘이었습니다. 그러니 매일 제술하는 것을 연습시키지 않을 수 없습니다." 하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다. -중종실록 86권, 중종 32년(1537년) 11월 3일 무인 3번째기사 중궁(中宮)이 강녕전(康寧殿)에 나아가 고명(誥命)과 관복(冠服)을 받고 이어 내외 명부(內外命婦)의 축하를 받았다. 황제의 고명(誥命)에 이르기를, "우리 조종이 천도(天道)를 봉행하여 인(仁)이 만방을 덮으므로, 봉작(封爵)의 은혜가 멀다고 해도 미치지 않는 곳이 없다. 그러나 내자(內子)를 추봉(推封)하는 의식은 오직 예의지국(禮義之國)에만 특별히 시행하노라. 성헌(成憲)이 구존하니 잊어서는 안 된다. 너 윤씨(尹氏)는 곧 조선국(朝鮮國)의 배신(陪臣) 윤지임(尹之任)의 딸로서 내칙(內則)을 따라 어진 임금의 계배(繼配)가 되었는데, 내정(內政)에 마땅하고 치화(治化)에 도움이 있으리라. 이에 특별히 국왕의 청을 따라 조선 국왕의 계비로 봉하고 고명을 내린다. 아, 순종함으로 임무를 삼았으니 일찍이 어미의 훈계를 들었고, 경계로 서로 도우니 또한 제사가 내조를 힘입으리라. 언제나 공경하고 삼가 다 같이 아름다운 상서를 맞이하리로다." 하였다. 하사한 관복과 물건은, 주관(珠冠) 1정(頂), 대홍저사협대삼(大紅紵絲夾大衫) 1건(件), 청저사채수권금적계협배자(靑紵絲綵繡圈金翟鷄夾褙子) 1건, 청선라채수권금적계하피(靑線羅綵繡圈金翟鷄霞帔) 1건, 녹세화저사철채수적계단삼(綠細花紵絲綴綵繡翟鷄團衫) 1건, 홍암화저사협오아(紅暗花紵絲夾襖兒) 1건, 청암화저사협군(靑暗花紵絲夾裙) 1건, 아홀(牙笏) 1부(部), 금추두(金墜頭) 1개, 잡색저사(雜色紵絲) 4필, 잡색라(雜色羅) 4필, 서양포(西洋布) 10필 등이다. -중종실록 32권, 중종 13년(1518년) 4월 21일 기축 2번째기사 한국의 반만년 역사상 최고의 한류. 중궁(中宮)이강녕전(康寧殿)에 나아가 고명(誥命)과 관복(冠服)을 받고 이어 내외 명부 이는 잘 보시다시피, 중국의 명나라 조정에서 입공해오는 전세계의 모든 국가들 중에서 오직 한국 곧 조선에게만 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 베풀어왔는데, 조선을 조선이라고 부르지 않고 예의지국(예의지방. 전세계의 최고 선진국, 최선진국을 의미하는 용어입니다.)이라고 부른 기록입니다. 중국의 역대 왕조들은 역사(문명) 시대가 시작된 시점에서 기원후 1800년대 전반 시점(기원후 1800년대 중반 시점부터 근현대사가 시작된 시점인 것과 동시에 영국에 의해 기원후 1700년대 중반에 시작된 산업혁명이 만개된 시점이지요.)에 이르는 약 반만년의 전통 시대 동안 입공해오는 전세계의 모든 국가들 중 오직 한국의 역대 왕조들인 고조선~조선에게만 또다른 중화, 명예 중화라고 극찬하면서 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 베풀어왔는데, 이 중에서도 기원후 1800년대 중반 이전의 조선 시대가 가장 높은 대접을 받아온 것이지요. 현 우리 대한민국도 조선처럼 최선진국이라는 용어가 정식 국호(국명) 대신 불리는 날이 왔으면 합니다. 유익한 참조가 됐으면 해요. ㅎ
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• 일론 머스크 재산 700조 체감10월 5일
• 오세발 나비효과 "집값 잡으려는 의지없다" 발동동ㄷㄷㄷㄷ10월 5일전세 만기가 다가 온 신혼부부 A·B씨는 “소비쿠폰 등 시중에 돈을 많이 풀면서 발생한 인플레이션이 고스란히 집 값에 반영되는 것을 체감한다”며 “시장만 자극할까봐 두려워 하고 있으며
• 국힘 "물가폭등, 이 모든게 이재명 정부가 소비쿠폰 뿌린결과"10월 5일경제정책에 대해 기업인 10명 중 3명 이상이 낙제점인 F학점을 매긴 것으로 나타났다. 4년 전 실시한 문재인 정부의 경제정책 평가(F학정54.4%)보다는 개선됐지만, 여전히 기업인들이 체감하는
• 쌀값 오른게 확실히 체감 되네요..10월 5일뉴스에서 20~30%가량 올랐다길레 그런갑다 했는데 20kg 쌀 다 떨어지길레 웹쇼핑 해보니까 가격이 많이 올랐네요 ㅠㅠ.... 작년에 쌀 수확량이 적었나요?
• 사마귀 암컷은 크기가 어마무시하네유10월 4일대추 하나하나 가시 찔려가며 ㅜㅜ 따고 있는데 대왕사마귀 발견했네요 ㅎ 혹시나 싶어 이전에 사마귀 수컷하고 옆에 붙여놓으니깐 크기가 체감되네요.
• 스피커 케이블( 무산소 동선이 아닌) vs 랜선 스피커 케이블10월 3일선명하고 균형 잡힌 음질 내구성 산화·부식 가능성 있음 산화에 강함, 수명 길음 가격 저렴 상대적으로 고가 노이즈 억제 제품에 따라 다름 고급 제품일수록 우수함 🎧 음질 차이, 실제 체감은 … UTP 케이블은 데이터 전송용으로 설계되어, 오디오 임피던스와 맞지 않아 에너지 전달 효율이 떨어집니다. 📉 실제로 어떻게 체감될까?
• 소녀시대 나이 체감하기10월 3일군대에서 조기진급 할시 대대장 이나 상사 있을수 있음
• 명절 떡값 얼마나 받으셨나요10월 3일회사 운영하는 입장에서 경기가 안좋은게 정말 몸으로 체감되네요. 그래도 명절 직원들 떡값은 줘야 할 거 같고.. 5인 미만 소규모 제조업이고... 과장기준 50만원 정도면???
• 컬리로보는 쌀값 상승 체감하기.jpg ㄷㄷ10월 3일올해초 저렴한 쌀주문 4kg 12000원대 주문 2025년 10월 1만원대 쌀 전멸
• 손석희와 김연경 실제 키 체감 비교.10월 1일192cm 라고 합니다.
• 나이 먹은거 체감 레전드 ㄷㄷ.jpg10월 1일학계 대부분이 동의한 피라미드 건설 ㄷㄷ.jpg 여기를 눌러 링크를 확인하세요
• 로지텍 MX master 4 출시됐네요 존버 가격이네요10월 1일179,000원 ㄷㄷㄷ 이거저거 다 해도 체감가 159,000 출시 이벤트도 너무 저렴하게 하네요 가격이 너무 올랐네요 존버해야겠습니다.