"폐기"에 대한 311개의 검색 결과

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(속보) GM 한국 철수작년 9월 구조로 바꾸는 것을 의미하는데, 최근 한국의 노란봉투법 등이 철수의 명분에 힘을 실어준 것 같다”고 말했다.한편, 미국 GM 본사는 캘리포니아의 친환경차 의무화 정책에 맞서 정책 폐기를 … 이를 위해 GM은 연방의회가 추진 중인 ‘캘리포니아 친환경차 의무화 정책 폐기’에 동조하는 움직임을 보이고 있다. … 한때 전기차(EV) 시대 전환을 공언했던 GM이 이제 전기차 지원책 폐기를 물밑에서 추진 중인 셈이다.월스트리트저널(WSJ)은 GM의 캘리포니아주 규제 폐지 로비에 대해 “전기차에
[베스트펌] 명동 근황.jpg작년 9월 이유.jpg 51,816 486 727 2025-09-03 01:55 (+ 146 건) - 더쿠 제목 조회 추천 댓글 작성일시 [단독]'한끼합쇼', 김승우·김남주 집 촬영 후 방송 폐기
[9/3(수) 베스트모음] 퇴직금 일시 지급 폐지는 악의적인 짜..작년 9월 (+ 119 건) - 더쿠 (조회수: 3,889,220, 추천수: 0, 댓글수: 36,288) 제목 조회 추천 댓글 작성일시 [단독]'한끼합쇼', 김승우·김남주 집 촬영 후 방송 폐기
**검찰 개혁안의 비밀작년 9월 내가 진작에 정성호안이 이재명안이라고 말했는데 이동형 방송을 보니 같은 말을 하던데 이번 검찰 개혁안은 결론적으로 이재명안과 문재인/조국안이 싸운 거고 결국 이재명안이 폐기 되는 수순으로
이재명 테러와 교회 권력작년 9월 24년 1월, 부산 가덕도에서 이재명 피습 테러범 검거 사건 직후 경찰이 현장 물청소 해버림 피묻은 이재명 셔츠는 폐기물 처리 (나중에 민주당에서 찾음) 언론은 이재명 헬기 특혜 연일
일본 이시바 친중 노선 완전 폐기작년 8월 ㄷㄷㄷㄷㄷ
숨보 이재명작년 8월 숨보 (숨은 보수 ) 이재명 발언 중 1.북한은 가난하지만 사나운 이웃 2.안미 경중 (안보는 미국 ,경제는 중국 ) 폐기 할때가 되었다 .
남아공의 핵 무장을 회고하며작년 8월 물론 관련 기술도 모두 폐기해 버리고.... 전 세계에서 스스로 핵 무장을 한 다음 비핵화를 선택한 나라가 남아공입니다. 지금은 NPT에도 가입하고 IAEA의 사찰도 받습니다.
정성호...잼프께서 임명한 의도가 혹시작년 8월 판독 결과는 폐기 대상 당내에 꼭꼭 숨은 밀정들이 암약중이라는 반증임. 조금이라도 의심되면 가차없이 처단해야합니다. 주저했다간. 잼프 퇴임후 저것들에게 반드시 보복당합니다
"국민의힘..정당이 아니라 방사능 폐기물 수준.."작년 8월
반려견 몸에 '용 문신' 새긴 견주 "얘는 통증 못 느껴"작년 8월 Lv 는 동물 병원에서 개에게 마취 주사를 놓고 문신 시술을 했으며, 시술 도구는 사용 후 바로 폐기했다고 밝혔다.
오늘의 기레기 ...........................작년 8월 쓰레기보다 더한 방사능폐기물 수준이네...........................
이제야 맞춰지는 한덕수 퍼즐작년 8월 비상계엄 선포문 허위문서 작성 및 서명, 폐기 2. 형식적인 국무회의 의결을 위하여 국무위원 소집 => 국회에서 불과 2시간 반 만에 비상계엄 해제 결의 3.
남편의 65인치 TV 수리 후기작년 8월 돈 아끼려다 결국 폐기물 처리함
중국을 국방, 경제, 환경 주적으로 두고 정책을 수립해야 합니다.작년 8월 원전 뿐만 아니라 중국의 동해안은 우리의 서해인데 이쪽으로 이미 오래전부터 온갖 산업 폐기물을 버리고 있었습니다. 그 폐기물은 해류를 따라서 대만이나 서해를 다 오염시켜왔습니다.
용궁에서 가지고 왔다는 화엄경80권본과 약찬게를 폐기함작년 8월 (2025.08.24) [유전] [오전 9:56] (화엄경60권본과 내용이 다르고 오류가 많은, 용수보살이 용궁에서 가지고 왔다는 화엄경80권본 내용 중에서) 35. 여래수호광명공덕품 (중략) 불자여, 내가 보살이었을 때에 도솔천궁에서 큰 광명을 놓았으니 이름이 광명 당기왕[光幢王]이며 열 부처 세계의 티끌 수 세계를 비추었느니라. 그 세계의 지옥 중생으로서 이 광명을 만난 이는 모든 고통이 쉬고 열 가지 청정한 눈을 얻었으며, 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻도 그와 같아서 즐거운 마음으로 뛰놀며 좋아하였느니라. 거기서 목숨을 마치고는 도솔천에 태어났는데, 그 하늘에 북이 있으니 이름이 매우 사랑스러움[甚可愛樂]이라. 저 천자가 태어난 뒤에 이 북이 소리를 내어 말하였느니라. ‘여러 천자들아, 저는 마음이 방일하지 않고, 여래 계신 데서 선근을 심었으며, 지난 세상에 여러 선지식을 친근히 하였으므로 비로자나의 위신력으로 저기서 목숨을 마치고 이 하늘에 태어났다.’ (유전: 하늘 북이 말을 했다는군요) [유전] [오전 10:06] 불자여, 보살의 발바닥의 천 살 바퀴는 이름이 광명 두루 비추는 왕[光明普照王]이요, 여기에 따라 잘생긴 모습이 있으니 이름이 원만왕(圓滿王)인데 항상 마흔 가지 광명을 놓으며, 그 가운데 한 광명의 이름은 청정한 공덕[淸淨功德]인데 능히 억 나유타 부처 세계의 티끌 수 세계에 비추며, 중생들의 가지가지 업의 행과 가지가지 좋아함을 따라 모두 성취하게 하며, 아비지옥에서 극심한 고통을 받는 중생이 이 광명을 만나면 모두 목숨이 마치고는 도솔천에 태어나느니라. 이미 그 하늘에 나서는 이러한 하늘 북 소리를 듣느니라. ‘착하고 착하다, 여러 천자들이여. 비로자나보살이때를 여읜 삼매[離垢三昧]에 들었으니 너는 마땅히 경례하라.’ (유전: 화엄경60권본에 딱 2번 정도 나오는 "비로자나부처님"도 아니고 느닷없이 "비로자나보살"이라는 이름이 등장하네요.) [유전] [오전 10:11] 천자들이여, 너희들은 마땅히 은혜를 알고 은혜를 갚아야 한다. 천자들이여, 어떤 중생이나 은혜 갚을 줄을 알지 못하면 흔히 횡사(橫死)를 만나서 지옥에 태어나게 된다. 천자들이여, 너희들이 지난 세상에 지옥에 있다가 광명이 몸에 비침을 받고 그곳을 버리고 여기 났으니, 너희들은 빨리 회향하여 선근을 늘게 해야 할 것이다. 천자들이여, 나 하늘 북이 남자도 아니고 여자도 아니지마는, 능히 한량없고 그지없는 부사의한 일을 내나니 너희 천자 천녀들도 그와 같아서, 남자도 아니고 여자도 아니지마는, 가지가지 훌륭한 궁전과 동산을 받아 쓰게 되었다. 나 하늘 북이 나지도 않고 사라지지도 않듯이, 물질[色]ㆍ느낌[受]ㆍ생각[想]ㆍ지어감[行]ㆍ의식[識]도 그와 같아서 나지도 않고 사라지지도 않는다. 너희들이 만일 이것을 깨달으면 의지한 데 없는 인장인 삼매에 들어갈 것이다.’ (유전: 한낱 하늘북이라는 기물이 은혜 운운하며 "횡사(橫死)를 만나서 지옥에 태어나게 된다."고 겁박하는군요) [유전] [오전 10:35] 이때 천자들이 이 소리를 듣고 일찍이 없던 일이라 하고 즉시에 일만 꽃 구름ㆍ일만 향 구름ㆍ일만 음악 구름ㆍ일만 당기 구름ㆍ일만 일산 구름ㆍ일만 찬송하는 구름을 변화하여 만들었느니라. 그리고는 함께 비로자나보살이 있는 궁전에 가서 합장하고 공경하고 한 곁에 서서 문안하려 하였으나 볼 수가 없었느니라. 그때 어떤 천자가 이렇게 말하였느니라. ‘비로자나보살은 여기서 떠나서 인간에 있는 정반왕 집에 나는데 전단 누각을 타고 마야부인의 태에 계신다.’ (유전: 비로자나보살이라고 하면 비로자나불이 되기 전의 이름으로 보는 것이 타당하며 이것이 아니더라도 정반왕(석가모니의 친아버지)과 마야부인(석가모니의 친어머니)의 태에 들어간 것은 석가모니인 것이 분명하여 오류에 해당됩니다. 만약 현재가 아닌 과거겁 시대의 일이었다면 화엄경60권본에서 "정광왕(淨光王)은 지금의 저 정반왕이며, 그 연화광(蓮華光) 부인은 지금의 저 마야(摩耶) 부인이요" 이렇게 정광왕이나 연화광 부인으로 호칭해야 맞습니다.) [유전] [오전 10:40] 다음 내용들에서도 비로자나보살에 대한 이야기들이 많지만 전부 허무맹랑한 이야기들로 가득차 있군요. [유전] [오전 10:42] (화엄경 60권본과 내용이 다르고 오류가 많은, 용수보살이 용궁에서 가지고 왔다는 화엄경80권본 내용 중에서) 선남자여, 마지막 몸을 받은 한량없는 보살들이 이 세계에서 가지가지 방편으로 태어남을 보일 적에 나는 그들의 어머니가 되었느니라. 선남자여, 이 세계의 현겁(賢劫)에서와 같이, 지나간 세상의 구류손불(拘留孫佛)ㆍ구나함모니불(拘那含牟尼佛)ㆍ가섭불(迦葉佛)과 지금 세상의 석가모니부처님이 탄강하실 적에도 내가 그들의 어머니가 되었고, 오는 세상에 미륵보살이 도솔천에서 내려오실 적에 큰 광명을 놓아 법계에 두루 비추며, 모든 보살이 태어나는 신통 변화를 나타내어 인간에서 훌륭한 가문에 탄생하여 중생을 조복하는 때에도 나는 그의 어머니가 되느니라. 이와 같이 차례차례로 사자불(師子佛)ㆍ법당불(法幢佛).....(이어지는 명호가 많아 생략)...이렇게 누지(樓至)여래까지 현겁 동안에 이 삼천대천세계에서 부처님 되실 이의 어머니가 되느니라. [유전] [오전 10:51] 화엄경80권본에서 비로자나보살에 대한 내용이 허무맹랑한 것은 과거세의 일로 정반왕이나 마야부인의 이름을 그때도 사용했을 수 있다고(거의 그럴 일은 없음) 해도, 미륵보살에 대한 내용은 미래 56억7천만세 후에나 성불을 이루게 될 일인데 위 내용과 같이 기술되어 있군요. 미륵삼부경은 미륵에 대한 3개의 경전을 뜻하는데 미륵상생경, 미륵하생경, 미륵성불경입니다. 화엄경80권본에서의 내용은 이러한 미륵삼부경의 내용과 너무나 많은 오류가 있습니다. [유전] [오전 10:56] 그래서 AI(인공지능)에게 아래와 같이 질문하고 답변을 얻었는데 인공지능도 오류가 있을 수 있음을 감안하더라도 위와 같은 오류로 인해 화엄경80권본은 물론 아래와 같이 화엄경80권본을 기초로 용수가 지었다고 하는 화엄경 약찬게도 함께 용궁 에일리언의 거짓된 술수로 만들어진 것으로 파악하여 인정할 수 없는 내용들이니 모두 참고하기 바랍니다. [유전] [오전 10:59] 화엄경 60권과 80권은 각각 어떻게 다르지? AI: 60권본은 동진 시대에 불타발타라가 번역한 것으로, 가장 오래된 한역본이기에 진역(晉譯) 또는 **구역(舊譯)**이라고 불립니다. 80권본은 당나라 측천무후 때 실차난타가 새로 번역한 것으로, 번역된 시기 때문에 당본(唐本) 또는 **신역(新譯)**이라고 불립니다. [유전] [오전 11:01] 용수보살이 용궁에서 가져왔다는 경전이 어느 것이지? AI: 용수보살이 용궁에서 가져왔다고 전해지는 경전은 바로 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』, 즉 화엄경입니다. 이 이야기는 용수보살의 전설적인 일화로, 대승불교를 크게 일으킨 그가 인간 세상의 경전만으로는 만족하지 못하자, 용왕의 인도로 용궁에 들어가 불법을 수호하고 있던 방대한 경전들을 보게 되었다는 내용입니다. 용궁에는 상·중·하 세 권의 화엄경이 있었는데, 그 내용이 너무 방대하고 어려워 용수보살은 그중 하권만을 외워서 지상으로 가지고 나왔고, 이것이 현재의 화엄경이 되었다고 전해집니다. [유전] [오전 11:03] 용수보살이 가져온 화엄경은 지금 60권본인가 아니면 80권본인가? AI: 용수보살이 용궁에서 가져왔다고 전해지는 화엄경은 지금의 60권본이나 80권본 중 어느 하나를 특정하는 것은 아닙니다. 이 이야기는 전설적인 성격이 강하며, 실제 역사적 사실과 경전의 성립 및 번역 과정을 구분해서 이해해야 합니다. 전설에 따르면, 용수보살이 용궁에서 가져온 화엄경은 상(上)·중(中)·하(下) 세 권으로 구성되어 있었고, 그 내용이 너무 방대하고 심오하여 인간의 힘으로는 다 이해하거나 전할 수 없었기에, 용수보살은 그중 가장 쉬운 하권만을 가지고 나왔다고 합니다. 그리고 이 하권의 내용이 현재의 화엄경에 해당한다고 전해집니다. [유전] [오전 11:06] 용수가 지었다는 화엄경 약찬게는 60권본과 80권본에서 어느 경전을 더 근거로 하지? AI: 용수보살이 지었다는 화엄경 약찬게는 80권본 화엄경을 근거로 합니다. 80권본은 39개의 품(品)과 7처 9회(七處九會)의 구조로 되어 있는데, 약찬게는 이 80권본의 구성과 핵심 사상을 요약하여 게송(偈頌)으로 엮은 것입니다. 이와 달리, 의상대사가 지은 **법성게(法性偈)**는 60권본 화엄경의 내용을 종합한 것으로 알려져 있습니다. 따라서 두 게송은 그 근본이 되는 경전이 다릅니다. 약찬게가 80권본 화엄경의 내용을 담고 있다는 점은 약찬게의 구조와 내용, 특히 80권본에만 있는 일부 품목들이 언급되는 것을 통해 알 수 있습니다. 화엄경 약찬게: 80권본 화엄경을 요약한 게송. 법성게: 60권본 화엄경을 요약한 게송. [유전] [오전 11:11] <증일아함경>그러자 세존께서는 곧 그 나무 사이에 펴놓은 자리로 가셨다. 그때 존자 아난이 세존께 아뢰었다. "무슨 이유로 여래께서는 자리를 펴되 북쪽으로 머리를 두게 하라고 말씀하셨습니까?" 부처님께서 아난에게 말씀하셨다. "내가 열반에 든 뒤에 불법은 북 천축(北天竺 인도 북쪽)에 있을 것이다. 이런 이유로 북쪽을 향하도록 자리를 펴게 하였느니라." [유전] [오전 11:15] 불경에는 헤아릴 수 없이 많은 "천룡8부"와 같이 에일리언들이 등장하는데 용과 드래곤은 물론 그 보다 하등한 축생들도 의사소통이 가능하다고 나옵니다. 용수가 용궁에서 화엄경80권본을 가지고 왔다는 자체가 위 증일아함경의 북천축과 전혀 상관이 없는 천축국 밖 해저에서의 용궁에 해당되고 인도의 북천축 안으로는 바다가 없으며 서해와 남해는 북쪽도 아니라서 정법의 법맥이 있을 수 없습니다. [유전] [오전 11:16] (불설법멸진경)“내가 열반한 뒤 법이 망하여 없어지려 할 때 다섯 가지 극악무도한 중죄가 일어나고 탁하고 더러운 세상에는 마군[魔]의 도(道)가 치성하게 일어나고, 마군이 사문이 되어 나의 도를 무너뜨려 어지럽게 할 것이니라. 세속 의상을 입고 좋은 가사와 오색 옷을 좋아하고, 술 마시고 고기 먹으며 살생하고 맛을 탐내며 자비의 마음은 없고 서로 미워하고 질투하게 되느니라." [심연] [오전 11:31] <증일아함경> [ 5 ] 이와 같이 들었다. 어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에서 대비구들 5백 명과 함께 계셨다. 그때 석제환인(釋提桓因)은 팔을 굽혔다 펴는 것만큼 아주 짧은 시간에 세존께서 계시는 곳으로 와서 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그때 석제환인이 세존께 아뢰었다. “여래께서도 말씀하셨듯이， 여래께서 세상에 출현하시면， 반드시 다섯 가지 일을 하십니다. 어떤 것이 그 다섯 가지인가？ 법륜(法輪)을 굴리는 일， 부모를 제도하는 일， 믿음이 없는 이를 믿음의 땅에 서게 하는 일， 보살의 마음을 내지 않은 이들에게 보살의 마음을 일으키게 하는 일， 그 사이에 일어날 일에 대해서와 아무 부처가 될 것이라고 수기(授記)하시는 일입니다. 이 다섯 가지 인연(因緣)은 여래께서 세상에 출현하시면 어느 부처님이시든 다 반드시 하시는 일입니다. 지금 여래의 어머니께서 삼십삼천에 계시면서 법을 듣고 싶어하시는데， 지금 여래께서 염부리(閻浮里)에 계시면서 사부대중들에게 둘러싸여 있고， 또 국왕과 백성들이 모두 찾아와 구름처럼 모여들었습니다. 훌륭하신 세존이시여， 삼십삼천으로 가셔서 어머님께 설법해 주소서.” 세존께서는 잠자코 청을 받아 주셨다. 그때 난타(難陀)용왕과 우반난타(優槃難陀)용왕3)은 이렇게 생각하였다. ‘저 까까머리 사문들이 우리 위를 날아간다. 방편을 써서 허공을 날지 못하게 하자.’ 이때 용왕은 곧 화를 내며 거대한 화염의 폭풍을 뿜어 염부리 안을 맹렬히 불태웠다. 그때 아난이 부처님께 아뢰었다. “이 염부리에 웬 일로 이런 불이 일어났습니까？” 세존께서 말씀하셨다. “두 용왕이 ‘저 까까머리 사문들이 늘 우리 위를 날아다닌다. 우리가 저들을 제지해서 허공을 날지 못하게 하자’고 생각하고는， 곧 화를 내며 이런 불을 뿜어내는 것이다. 그 때문에 이런 변괴가 일어난 것이니라.” 그때 대가섭(大迦葉)이 곧 자리에서 일어나 세존께 아뢰었다. “제가 지금 당장 가서 저들과 싸우겠습니다.” 세존께서 말씀하셨다 “저 두 용왕은 매우 흉악(兇惡)하여 교화시키기 어렵다. 그대는 자리에 앉아라.” 그때 존자 아나율(阿那律)이 곧 자리에 일어나 세존께 아뢰었다. “제가 지금 당장 가서 저 악룡(惡龍)들을 항복 받겠습니다.” 세존께서 말씀하셨다. “저 두 악룡은 너무도 사나워서 교화시키기 어렵다. 그대는 자리에 앉아라.” 그때 존자 이월(離越)ㆍ존자 가전연(迦?延)ㆍ존자 수보리(須菩提)ㆍ존자 우다이(優陀夷)ㆍ존자 바갈(婆竭)이 각각 자리에서 일어나 세존께 아뢰었다. “제가 지금 당장 가서 저 악룡들을 항복 받겠습니다.” 세존께서 말씀하셨다. “저 두 악룡은 매우 흉악하여 교화시키기가 어렵다. 그대들은 자리에 앉아라.” 그때 존자 대목건련(大目?連)이 곧 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 꿇어앉아 합장하고 부처님께 아뢰었다. “제가 저들에게 가서 악룡들을 항복 받겠습니다.” 세존께서 말씀하셨다. “저 두 용왕은 너무도 흉악해서 항복 받기 어렵다. 그대는 지금 어떻게 저들을 교화하려는가？” 목련이 부처님께 아뢰었다. “제가 우선 저들에게 가서 먼저 아주 큰 형상으로 변화해 저 용들에게 겁을 주고， 그 다음엔 다시 아주 작은 형상으로 변화하고， 그런 연후에 다시 평상시의 모습을 보여 저들을 항복 받겠습니다.” 세존께서 말씀하셨다. “훌륭하구나. 목련아， 너라면 저 악룡들을 항복 받을 수 있을 것이다. 그러나 목련아， 마음을 굳게 가지고 어지러운 생각을 일으키지 말라. 왜냐하면 저 용들은 흉악하여 너를 괴롭힐 준비가 잘 되어 있기 때문이니라.” 이때 목련은 곧 부처님 발에 예배하고 팔을 굽혔다 펴는 것처럼 아주 짧은 시간에 그곳에서 사라져 수미산(須彌山) 꼭대기로 갔다. 그때 난타용왕과 우반난타용왕은 수미산을 일곱 겹으로 에워싸고 잔뜩 성을 내며 큰 불을 뿜고 있었다. 그때 목련은 자신의 본래 모습을 숨기고 열네 개의 머리를 가진 큰 용왕으로 변화하여 수미산을 열네 겹으로 에워싸고 큰 불을 뿜어내며 두 용왕 위에 머물러 있었다. 난타와 우반난타용왕은 열네 개의 머리를 가진 큰 용왕을 보자 곧 매우 두려워하며 저희끼리 수군거렸다. “우리들은 오늘 저 용왕의 위력을 시험해 우리를 이길 수 있나 알아보자.” 그때 난타용왕과 우반난타용왕은 꼬리로 바다를 쳐서 삼십삼천까지 물이 튀게 하였건만， 정작 목련의 몸에는 묻게 하지 못하였다. 그때 존자 대목련이 다시 꼬리로 바닷물을 치자 물은 범가이천(梵迦夷天)까지 치솟았고 아울러 두 용왕의 몸에도 쏟아 부었다. 두 용왕은 저희들끼리 말하였다. “우리는 온 힘을 다해 물을 삼십삼천까지 튀게 하였다. 그런데 저 큰 용왕은 우리보다 더 위의 하늘까지 올라가게 한다. 또 우리는 머리가 일곱 개인데 저 용왕은 열네 개의 머리를 가졌다. 우리는 수미산을 일곱 겹으로 에워쌌는데 저 용왕은 열네 겹으로 에워쌌다. 이제 우리 두 용왕은 힘을 합쳐 함께 싸우자.” 이때 두 용왕은 잔뜩 성을 내며 우레와 번개와 벼락을 치면서 큰 화염(火焰)을 뿜었다. 존자 대목련은 이렇게 생각하였다. ‘저 용들이 불과 벼락으로 싸우는데 만일 나까지 불과 벼락으로 싸운다면 저 염부리 사람들을 비롯한 삼십삼천이 다 화(禍)를 입을 것이다. 나는 이제 아주 작은 형상으로 변화해 저들과 싸우리라.’ 목련은 곧 아주 작은 몸으로 변화하여 용의 입으로 들어갔다가 용의 코로 나오고 코로 들어갔다가 귀로 나왔으며， 다시 귀로 들어갔다가 눈으로 나오고 눈에서 나와서는 눈썹 위로 기어 다녔다. 그때 두 용왕은 매우 두려워하며 이렇게 생각하였다. ‘이 큰 용왕은 너무도 위력이 세어 입으로 들어갔다가 코로 나오고 코로 들어갔다가 눈으로 나올 수가 있구나. 우리는 오늘 진정으로 졌다. 우리 용의 종류에는 알에서 태어나는 것， 태에서 태어나는 것， 습한 곳에서 태어나는 것， 변화로 태어나는 것 등 네 가지 종류가 있다. 하지만 그들 중에 우리보다 나은 자는 아무도 없다. 그런데 이제 저 왕의 위력이 이와 같으니 감히 싸워 이길 수가 없구나. 이제 우리의 목숨은 경각에 달렸다.’ 이런 생각을 한 그들은 겁이 나서 온몸의 털이 곤두섰다. 그때 목련은 용왕이 두려워하는 것을 보고 다시 그 모습을 숨기고 평상시의 모습으로 돌아와 용왕의 속눈썹 위를 걸어 다녔다. 그러자 두 용왕은 대목련을 보고 저희끼리 말하였다. “이 사람은 목련이라는 사문이다. 용왕이 아니었구나. 참으로 기이하고 참으로 뛰어나며， 큰 위력을 가지고 있어 우리와 싸울 수 있었구나.” 그때 두 용왕이 목련에게 말하였다. “존자께서는 왜 저희들을 이처럼 괴롭히십니까？ 무슨 훈계할 말씀이라도 있으십니까？” 목련이 대답하였다. “너희들은 지난날 ‘왜 까까머리 사문들이 항상 우리 위로 날아다니고 있으니， 우리가 지금 저들을 제어하자’고 하는 그런 생각을 하였느냐？” 용왕들이 대답하였다. “그렇습니다， 목련이시여.” 목련이 말하였다. “용왕들이여， 마땅히 알아야 한다. 이 수미산은 모든 하늘들의 길이지 너희들만이 사는 곳이 아니다.” 용왕들이 대답하였다. “부디 용서하시고 너무 꾸짖지 마소서. 지금부터 다시는 감히 괴롭히지 않고 나쁘고 어지러운 생각들을 내지 않겠습니다. 원컨대 저희들을 제자로 삼아 주소서.” 목련이 말하였다. “너희들은 내게 귀의하지 말라. 내가 귀의하는 분께 너희들도 귀의하라.” 용왕들이 목련에게 말하였다. “저희들은 지금 여래께 귀의합니다.” 목련이 말하였다. “너희들이 이 수미산을 의지하고서는 세존께 귀의할 수가 없다. 이제 나와 함께 사위성으로 가면 귀의할 수 있을 것이다.” 그래서 목련은 두 용왕을 데리고 팔을 굽혔다 펼 정도의 아주 짧은 시간에 수미산에서 사위성으로 갔다. 그때 세존께서는 한량없이 많은 대중들에게 설법을 하고 계셨다. 이때 목련이 두 용왕에게 말하였다. “너희들은 마땅히 알아야 한다. 지금 세존께서 한량없이 많은 대중들을 위해 설법하고 계시니 너희들 용의 모습으로는 세존께 갈 수 없다.” 용왕들이 말하였다. “그렇습니다， 목련이시여.” 용왕들은 용의 모습을 숨기고 사람의 모양으로 변화하였는데， 크지도 않고 작지도 않았으며 얼굴은 단정한 것이 복숭아꽃 빛과 같았다. 그때 목련이 세존께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그리고 두 용왕에게 말하였다. “지금이 바로 그때이다. 앞으로 나가거라.” 용왕들은 목련의 말을 듣고 곧 자리에서 일어나 꿇어앉아 합장하고 세존께 아뢰었다. “저희 두 족성자(族姓子)는 한 사람은 이름이 난타(難陀)이고 한 사람은 이름이 우반난타(優槃難陀)라고 합니다. 지금 여래께 귀의하여 5계(戒)를 받들어 가지겠사오니 원컨대 세존께서는 우바새가 되도록 허락하소서. 목숨을 마칠 때까지 다시는 살생을 하지 않겠습니다.” 그때 세존께서는 손가락을 튀기며 허락하셨다. 두 용왕은 본 자리로 돌아가 앉아 법을 들으려고 하였다. 그때 바사닉왕(波斯匿王)이 ‘무슨 인연으로 이 염부리(閻浮利)에 이처럼 연기와 불꽃이 일어나는 걸까’ 하고 생각하고는 곧 보배 깃털로 장식한 수레를 타고 사위성을 나와 세존께 나아갔다. 사람들은 멀리서 왕이 오는 것을 보고 모두 일어나 맞이하면서 말하였다. “잘 오셨습니다， 대왕이시여. 여기 앉으소서.” 그러나 두 용왕은 잠자코 있으면서 일어나지 않았다. 바사닉왕은 세존의 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그때 대왕이 세존께 아뢰었다. “제가 여쭙고 싶은 것이 있습니다. 원컨대 세존께서는 일일이 자세하게 설명해 주소서.” 세존께서 말씀하셨다. “묻고 싶은 것이 있으면 지금 물으십시오.” 바사닉왕이 부처님께 아뢰었다. “무슨 인연으로 이 염부리에 이처럼 연기와 불꽃이 일어나는 것입니까？” 세존께서 말씀하셨다. “이것은 난타용왕과 우반난타용왕이 일으킨 것입니다. 그러나 대왕께선 두려워하지 마십시오. 지금부터는 연기와 불꽃이 일어나는 변란이 없을 것입니다.” 이때 바사닉왕은 다시 이렇게 생각하였다. ‘나는 지금 이 나라의 대왕으로서 인민들의 존경을 받고 이름이 사방에 알려져 있다. 그런데 저 두 사람은 어디서 왔기에 내가 오는 것을 보고도 일어나 맞이하지 않는가？ 만일 내 나라 사람이라면 잡아서 가둘 것이요， 다른 나라에서 왔다면 잡아서 죽이리라.’ 용왕들은 바사닉왕의 마음속 생각을 알고 곧 화가 났다. 용왕들은 그때 이렇게 생각하였다. ‘우리는 이 왕에게 아무 잘못도 없다. 그런데도 오히려 우리를 해치려 하는구나. 기어코 이 나라 왕과 가이국(迦夷國)4) 사람들을 모두 잡아 죽이리라.’ 용왕들은 곧 자리에서 일어나 세존의 발에 예배하고 바로 물러나 떠나갔는데 기원(祇洹)숲에서 얼마 안 가 그 모습이 보이지 않았다. 그때 바사닉왕은 그들이 떠나는 것을 보고 곧 세존께 아뢰었다. “나라 일이 너무 많아 궁중으로 돌아갈까 합니다.” 세존께서 말씀하셨다. “형편대로 하십시오.” 바사닉왕은 곧 자리에서 일어나 떠나갔다. 그리고는 신하들에게 명령하였다. “아까 그 두 사람이 어느 길로 갔느냐？ 빨리 가서 그들을 잡아오너라.” 신하들은 왕의 명령을 받고 즉시 달려가 찾아보았으나 간 곳을 알 수 없어 궁중으로 돌아갔다. 그때 난타용왕과 우반난타용왕은 이렇게 생각하였다. ‘우리는 그 왕에게 아무 잘못이 없다. 그런데도 우리를 잡아 해치려고 하는구나. 우리는 저 나라 백성들을 남김없이 다 죽이리라.’ 그러나 용왕들은 다시 이렇게 생각하였다. ‘저 나라 백성들에게 무슨 잘못이 있겠는가？ 사위성 백성들을 죽이리라.’ 그러다가 다시 생각하였다. ‘사위국 사람들이 우리에게 무슨 잘못이 있겠는가？ 왕궁의 관리들만 모조리 잡아 죽이리라.’ 그때 세존께서 용왕들이 마음속으로 생각하고 있는 것을 아시고 목련에게 말씀하셨다. “그대는 저 바사닉왕을 구하도록 하라. 난타용왕과 우반난타용왕이 해치지 못하도록 하라.” 목련이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다， 세존이시여.” 목련은 부처님의 분부를 받고 세존의 발에 예배하고 물러나 떠났다. 그는 왕궁 위에서 가부좌하고 앉아 모습을 감추었다. 그때 두 용왕은 우레를 울리고 벼락을 치며 사나운 비바람을 뿌려대면서 왕궁 위에 있었다. 혹은 기왓장이나 돌을 퍼붓기도 하고 혹은 칼을 퍼붓기도 했는데 그것들은 땅에 닿기도 전에 우발(優鉢)연꽃으로 변해 허공에 떠 있었다. 용왕들은 더욱 화가 치밀어 크고 높은 산을 궁전 위로 던졌다. 그러자 목련은 다시 그것을 갖가지 음식으로 변화시켰다. 용왕은 더욱 화가 치밀어 온갖 칼을 퍼부었다. 그때 목련은 다시 그것을 아주 예쁜 옷들로 변화시켰다. 용왕은 더욱 화가 치밀어 다시 바사닉왕의 궁전 위로 조약돌을 퍼부었지만 그것들은 땅에 닿기도 전에 7보로 변화하였다. 그때 바사닉왕은 궁중에 내리는 7보들을 보고 너무 기뻐 어쩔 줄 모르다가 이렇게 생각하였다. ‘이 염부리에 나보다 더 덕이 있는 사람은 여래를 제외하곤 아무도 없다. 왜냐하면 우리 집에서는 벼 한 포기를 심으면 그것이 자라 한 섬의 쌀을 거두게 하고， 밥을 지어 감자장(甘蔗漿)에 찍어 먹으면 너무도 향기롭고 맛있기 때문이다. 그런데 이제 또 궁전 위에서 7보가 비처럼 쏟아지니， 내가 곧 전륜성왕(轉輪聖王)이 된단 말인가？’ 그때 바사닉왕은 많은 채녀(?女：시녀)들을 거느리고 그 7보를 거두고 있었다. 그때 두 용왕은 저희끼리 말하였다. “지금 이게 무슨 의미인가？ 우리들이 여기 올 때에는 바사닉왕을 죽이려고 한 것이었는데， 그런데 오늘 이렇게 변화하고 심지어는 여기에 온갖 힘을 다 써 보았지만 저 바사닉왕의 털끝 하나 움직일 수 없구나.” 그때 용왕들은 대목건련이 궁전 위에 바른 몸과 바른 마음으로 조금도 기울어짐이 없이 가부좌하고 앉아 있는 모습을 보았다. 그 모습을 보고 나서 ‘이는 분명 저 대목련께서 부리신 조화일 것이다’라고 생각하였다. 그때 두 용왕은 목련을 보고 나서 이내 물러나 떠나갔다. 그때 목련은 용왕들이 떠나는 것을 보고는 다시 신통을 거두고 세존께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그때 바사닉왕은 ‘지금 이 갖가지 음식은 내가 먼저 먹을 것이 아니라 여래께 바친 뒤에 먹어야 하리라’ 하고 생각하였다. 바사닉왕은 곧 보배와 갖가지 음식을 수레에 싣고 세존께 나아가 아뢰었다. “이것은 아까 하늘이 내린 7보와 갖가지 음식입니다. 원컨대 받아 주소서.” 그때 대목건련은 여래에게서 그리 멀지 않은 곳에 있었다. 그때 부처님께서 왕에게 말씀하셨다. “그대는 이제 이 7보와 갖가지 음식을 저 대목련에게 주시오. 왜냐하면 왕께선 목련의 은혜를 입어 성현의 땅에서 다시 살아날 수 있었기 때문입니다.” 바사닉왕이 부처님께 아뢰었다. “무슨 인연으로 저에게 다시 살아났다고 말씀하십니까？” 세존께서 말씀하셨다. “그대는 아침에 내가 있는 곳으로 와 법을 들으려 하지 않았습니까？ 그때 어떤 두 사람도 찾아와 법을 듣고 있었고， 왕은 그들을 보고 이렇게 생각하였습니다. ‘나는 이 나라에서 가장 세력이 있고 높아 사람들의 공경을 받는다. 그런데 저 두 사람은 어디서 왔기에 나를 보고도 일어나 맞이하지 않는가？’” 왕은 부처님께 아뢰었다. “정말 그랬습니다， 세존이시여.” 세존께서 말씀하셨다. “그들은 사람이 아니라 바로 난타용왕과 우반난타용왕이었습니다. 그들은 왕의 뜻을 알고 저희끼리 말하였습니다. ‘우리는 이 사람들과 저 왕에게 아무 잘못이 없는데 왜 도리어 우리를 해치려고 하는 걸까？ 반드시 방편으로써 이 나라를 없애버리리라.’ 나는 곧 용왕들이 마음속에 생각하고 있는 것을 알고 목련에게 ‘지금 저 바사닉왕을 구해 용들이 해치지 못하도록 하라’고 명령하였던 것입니다. 그는 내 분부를 받고 궁전 위에서 모습을 숨겨 나타나지 않고 그런 변화를 부렸던 것입니다. 그때 용왕들은 버럭 화를 내며 조약돌을 궁전 위에 퍼부었지만 그것들은 땅에 떨어지기도 전에 모두 7보ㆍ옷ㆍ 음식으로 변화하고 말았던 것입니다. 이런 인연으로 대왕께선 오늘 다시 살아난 것입니다.” 그때 바사닉왕은 곧 두려운 생각이 들어 온몸의 털이 곤두섰다. 그는 무릎걸음으로 세존 앞으로 나아가 부처님께 아뢰었다. “세존께서 너무도 돈독한 은혜를 베풀어 주시어 제가 생명을 건지게 되었습니다.” 다시 목련의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 아뢰었다. “존자의 은혜를 입어 생명을 건지게 되었습니다.” 그때 국왕은 곧 이런 게송을 말하였다. 존자께선 그 수명 무궁하시고 언제나 그 목숨 보호하소서. 괴롭고 궁(窮)한 재앙 물리쳐 주시니 존자의 은혜로 어려움 벗어났다오. 그때 바사닉왕은 천상의 향과 꽃을 여래의 몸에 흩뿌리며 말하였다. “저는 이제 이 7보를 3존(尊)께 바치나이다. 원컨대 받아 주소서.” 그는 머리를 조아려 부처님의 발에 예를 올리고 세 번 돌고는 곧 물러나 떠나갔다.
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